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第五章夜谈(第1页)

沈趋望着父亲眉宇间犹有忧色,宽慰道:“我等尽心尽力为灵宝寻名医,求妙药,依然不能治好他。所幸他的病情虽未好转,也无恶化,如此灵宝的病怕是天意吧。”

沈约不置可否微微一笑,转身背对着沈趋言道:“近日,有一故人名王整官者上门来访我,汝可要必恭敬止待他。”

沈趋忙点头答应,想到:“阿父才气超然,从不与九流俗人交言。为了灵宝的病,屈尊和徐奘结交,料已是极限。罕有能让他亲自来说要我认真接待的人物,想来这王整官必是绝伦逸群。”

是夜,月光清晖,映着静室前的空地一片银白。沈约穿着一袭蓝色联珠纹圆领袍,沈趋侍候在侧。二人穿着同样颜色的袍子,站在院内静静等待着。忽听吱呀一声,静室的木门开了。钱道士从容徐步而出,朗声道:“贫道幸不辱命,仆射的赤章我已代奏天帝。那齐和帝已知冤各有头,债各有主,自去找那正主去了。”

沈约听完心底松了口气,对钱道士的话避重就轻,顾左右而言他。沈趋见色,忙接过话茬,邀请钱道士同去花厅再叙。

花厅,三人分席而坐。沈约笑道:“我常住建康,乡情乏闻,常写信询问乡中情况。沈趋怕我操心,从来只在信上说岁谷丰登,人物康阜。钱祭酒分管郡内,乡中风情了如指掌,还请祭酒告知一二。”

钱道士说道:“仆射巍坐庙堂,腹有经纬,对乡梓自然是洞若观火,贫道不敢班门弄斧。就只说说年初新来谢太守的一些趣闻,聊博仆射笑耳。”

沈趋听闻是谢览的轶事,兴趣大增,俯身向前笑道:“祭酒知我,我是最喜听名家子弟的趣事。”

沈约斜倚靠几,随意的摆弄着手中的如意,听到谢太守,心中一动,不觉停下了手中动作,细细聆听。

钱道士朗声道:“中书舍人黄睦之家居本郡乌程,其家子弟居乡专横跋扈,干涉郡事。前几任太守皆折节下交,曲意奉承。黄氏听闻谢太守赴任,备船离郡境三十里迎接。哪知谢太守毫不留情,驱逐其船,杖责与黄家私通的下吏。吓得黄家现在是闭门不出,全郡都在看他家笑话呢。”

沈趋赞道:“谢有览举,名副其实。”

沈约听到此,嘿然无语,颇不以为然。暗思:“陈郡谢氏自前朝与庶族通婚始,已是家势中落。连萧衍都轻视其门楣,以门单户衰为由悔婚谢谟,将次女改嫁到琅琊王氏。谢览、谢举兄弟虽有‘驭二龙于长涂者’之美誉,也难掩谢氏颓势。”又想到么女明月和谢览两人的往日情事,暗接珠胎,因果纠缠。连累自己这把年纪还要为他们收拾烂摊子,不由悔恨不已。

正想到这,又听钱道士言道:“谢太守到任后,又施申韩之术,整治奸官猾吏,打击盗贼。至此一郡清谧。”

沈约心生不悦乃道:“天监九年,谢览牧守新安,在任大肆聚敛钱财。宣城妖人吴承伯余党攻入新安,陷黟、歙诸县。其人弃城而逃,不必多说矣。”

钱道士听言暗道:“不知新任的谢太守何时得罪了仆射,沈家世居江左,乃出名的豪右。太守出自甲族,自身也是风流绝伦的人物。沈谢两家神仙打架,贫道肉体凡胎,还是抽身其外稳当。”于是又和沈约谈及建康风土人物,朝野舆情。其中不免涉到今上崇佛抑道之国策,乃忧心忡忡道:“至尊于六年前浮屠诞辰日,在佛前发誓舍道入佛。后又诬蔑我道为邪,浮屠是正,号召公卿百官、侯王宗室,宜反伪就真,反邪入正。仆射又作《均圣论》,阐述浮屠晚近始传入中土的原因,言儒佛乃内圣外圣,义均理一。之后我道日蹇。”

沈约笃信天师道,听钱道士话里有责备他的意思,心中更是内疚。不觉正襟危坐,轻言好语地解释道:“《均圣论》实乃奉命之作。至尊尊奉佛教,我时为尚书令,敢不从命?”他知钱道士对建康朝廷不甚了了,如隔雾观花。乃言道:“我虽居高位,实权还不如中书省下一舍人,至尊当我是摆饰而已。一语言之,高官有名无实权,低官无名有重权。”

钱道士惊诧不已,竟一时愣住。半响方呐呐道:“仆射何以妄自菲薄,贫道没有怪罪仆射的意思。当时三教论辩文章甚多,《均圣论》实属平和……”

忽听沈趋噗嗤一笑,沈约和钱道士不约而同的瞧向他。沈趋忙挺胸正色道:“我刚才听到阿翁言高官有名无实权,低官无名有重权,深得道家有名无名意法。心甚悦之,一时失态、失态。”

随着沈趋的打岔,厅中尴尬的气氛随之而散。

“自汉以来,帝王均用儒家‘以孝治天下’近五百年已,而杀伐篡夺不断,愈演愈烈。玄学尚虚,不能经世致用。时至今日,这两家学说对朝廷虽亦无效,可亦无害。”

见钱道士和沈趋皆聚精会神聆听。沈约接着说:“至尊家累世奉道,知我天师道的底细。远有汉末黄巾之乱,晋末孙恩、卢循造反,刘宋太子邵弑父文帝,至尊叔父萧崇之前朝镇压道徒唐寓之作乱,近至开国初年,被东昏余党道徒孙文明杀至尊表舅张弘策,更何况天监四年至十二年,边海地区时有叛乱之事发生。至尊都知道背后有我天师道的影子,试问,谁家天子敢用汝等?”

钱道士闻言是面沉如水,闭口不言。沈趋是听得是面如土色,唯有嗯啊。

沈约见着次子如此笨拙的表现,心中叹道:“沈趋天真,还不知我等大族多与天师道勾连甚深。萧衍对我等是既用又防。”又续道:“道教利己,儒家利行,佛家治心;至尊是以佛为本、儒为用、道为邪。他舍道事佛,欲以佛法治太平。”

钱道士愤声道:“浮屠东来,外国之神。羯胡石虎亦言我为胡人,当信胡教,旋即国破族灭。其后诸胡信浮屠破家、族灭、国亡者不可计数。至尊贵为华夏之主,而尊奉浮屠,不明夷夏之辨,何其昏庸哉。”

沈约听钱道士言语悖逆,对至尊大不敬,恐为外人所知,遂出言喝止。沈趋见状忙道:“夜深人思静,我等还是各自安寝吧。”

钱道士也知自己语多失言,遂道:“仆射所托之事,我已办妥,郡内教务甚多,贫道也需赶回去处理。”说完不待沈氏父子挽留,身披羽衣,乘月而去。

沈约望着钱道士远去的身影,缓缓道:“陆修静真人曾言在佛为留秦,在道为玉皇,斯亦殊途一致耳。我等士大夫与诸高僧大德谈尚玄远,大体不脱佛道融通的藩篱。不想此君如此偏激,汝在乡切莫不可和其深交。”

沈趋忙点头称是。

钱道士,蜀人也,为天师道祭酒,俗称钱祭酒,其名遂不传于世。受洞渊三昧法箓,擅于针灸、符箓治病驱邪。后弃祭酒印回蜀,传道益、梁二州,,聚众自耕,得谷万石。高祖入蜀,时缺粮。以粮众归之,自言昔日私泄太祖赤章事于外人,今给高祖巴子三千,谷万石,以解承负,应真君出世。其后入米仓山,不知所终。《高道传》

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