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「吐蕃人?认为我阿翁不肯答应他们的和亲请求,是隔壁的吐谷浑从中作梗,于是便?发兵攻打吐谷浑。一则是给?吐谷浑(青海地区)一个教训,二则是向?我大唐展示它的实力。」
「我阿翁在见识过吐蕃王朝的实力之后,发现?松赞干布治下的吐蕃王朝不可小觑。于是,他在权衡利弊之后,终于松口,将我大唐的一名宗室女册封为公主,送去与松赞干布和亲。这位公主便?是文成公主。」
「文成公主是一位忠实的佛教徒。她在入藏之时,不仅带了大量的工匠丶医师丶种子和布匹等物,还带去了大量的佛教典籍和一尊释迦牟尼十二岁的等身像。文成公主出嫁时,我还未曾出生,倒是无缘得见公主的送嫁队伍出京的盛况。」
「据我阿耶阿娘说,文成公主并不仅仅是作为我大唐公主去藏地完成和亲使命的,她也有自己的抱负。」
对?于一名佛教徒而言,这抱负,自然就?是将佛教传入藏地,让佛法在藏地生根,让佛法化解吐蕃上层人?心中的戾气,抚慰吐蕃底层人?的痛苦。
这既是文成公主的期盼,也是大唐愿意见到的场面。
「此前,藏地的信仰一直被苯教把持着——如今在藏地如日中天的噶尔家族所信奉的,便?是苯教。」
嬴政本人?对?于这些所谓的宗教丶信仰或者思想?都不感冒。在他看来,无论是哪种思想?,哪种学说,都是为他的统治服务的。
对?他的统治有用的学说都是好学说。反过来,对?他的统治无用的学说,哪怕别人?吹破了天,他也觉得毫无价值。
但?见过百家争鸣盛况的嬴政显然也明白?,人?们能够为自己的信仰发挥出怎样的力量来。
在听到李令月的话后,嬴政迅速反应了过来:「你们打算跟当地的本土教派争夺信仰?那噶尔家族必定会对?你们深恶痛绝!」
「你说对?了。噶尔家族,包括其他的一些苯教的忠实信徒,对?于文成公主在藏地大肆传播佛教一事感到不满。偏偏「藏地始皇帝」松赞干布本人?也信奉佛教,他不仅与文成公主探讨佛法,了解大唐的佛法,还亲自派遣使臣去佛教的起?源地——天竺国学习佛法。」
「在松赞干布的大力支持下,佛法便?在藏地蓬蓬勃勃的发展了起?来。」
「道?理很简单,比起?残酷的苯教,引导人?们向?善的佛教自然更得人?心。况且,推崇佛教的松赞干布和文成公主都是为藏地带来了切实好处的人?。吐蕃的许多百姓自然更愿意相信佛法能够给?他们带来幸福。」
「松赞干布去世了,他的孙子芒松芒赞继位。芒松芒赞与信奉苯教的权臣噶尔家族之间展开了一场恶斗,最终险胜。芒松芒赞虽然与噶尔家族利益相冲突,但?他们有时候利益又是一致的。比如,他们都眼红我大唐在丝绸之路上的收益,想?要将安西四镇从我大唐手中夺走。」
「我去你们大秦之前的那场仗,就?是跟吐蕃人?打的。」
「现?在,芒松芒赞也去世了,吐蕃的赞普正年幼,而吐蕃王朝的大权重新回到了对?我们怀有敌意的噶尔家族手中。」李令月的脸上,有着罕见的冷酷之色:「我决定不再等待,我要将吐蕃纳入大唐的版图。」
特别是,李令月在经历过后世的安史?之乱后,就?更加迫不及待地想?要完成这项工作。
仅仅只是与吐蕃联姻是不够的,唐中宗李显,也就?是李令月她平行世界的哥哥在上位之后,还嫁个了金城公主过去和亲呢。
平时吐蕃跟大唐表面上和和气气,结果,安史?之乱一爆发,据说是金城公主儿子的赤松德赞趁着大唐国力空虚,藩镇割据,民生凋敝,派大军长驱直入,在长安城大肆劫掠。
和亲顶什么?用?还是得直接将吐蕃变成自己的地盘才行。
「刚才你说,文成公主是你掌控吐蕃的关键人?物?」嬴政又问。
「是的。她在吐蕃这些年来传教,帮助藏地的民众,获得了极高的声望。她虽然不曾掌握实权,但?有她在,便?能帮我安抚民心。」
经过之前的那场大战,李令月虽然在吐蕃也培养出一批支持者来。但?她在吐蕃毕竟根基尚浅,比不得文成公主在吐蕃扎根多年。
无论是出于政治目的,还是出于个人?情感,李令月都不希望文成公主出事。
嬴政沉默半晌,道?:「你们大唐的公主当真?是能人?辈出啊。」
前有能够马上定天下的平阳昭公主,后有入藏传教的文成公主,如今又有安邦治国的李令月,据说后世还有一个能够于乱世之中匡扶社稷的和政公主……
李唐公主当真?让嬴政大为惊叹。
李令月听了这话,轻笑一声,用理所当然的口吻说道?:「那是自然。许多女子的才智本就?不在男子之下,只要给?她们相应的机会和发展空间,她们未必不能做出一番事业来。」
这也是她坚持要给?与女子同等机会的原因。不试一试,怎么?知道?女子就?做不到呢?
李令月坚信,英才都该为国所用。唯有如此,大唐才能在她的手上蒸蒸日上。
若是因为性?别原因限制了英才的发展,这对?于李令月和大唐而言,也是极大的损失。
「寡人?日后也会留意……」嬴政若有所思。
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