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第1部分（第2页）

“也不能这么说。孔子是儒家的至圣先师，跟道德称兄道弟，可是和我也是很好的朋友。他请道德帮他教徒弟，请我帮助诛杀对手少正卯，威慑国内当道权臣，参加外交活动不辱使命。他就从来没有因为道德而和我疏远，所以我也都帮助他。”

“就是嘛，没有道德，你也办不成大事嘛！”

“唉，太可怜了！”

“谁可怜？”

“还能有谁？这个世界上有太多人自以为正直高尚，看不起我认为我不过是狡猾，是耍小手腕小聪明。可他们往往不懂得，小手腕小聪明用在大的方面，又何尝不能成就大事业呢？”

“小手腕小聪明也能成就大事业？”

“小手腕小聪明只要用之有道，当然可以成就大事业。比如说蜂蜜，小偷用它来抹在门轴上，在偷东西时不发出声响，可难道就不能用它作礼物，给别人带来健康欢乐吗？庄子的《逍遥游》你读过，里面不是有这样一个故事，一个人掌握了制作不皴手的药膏的技术，却只用来一辈子在河边漂洗丝絮。另外一个人向他学到了这种技术，防止冬天士兵们在水战时手足皴裂，从而打了胜仗、封了侯。”

“这倒是。”

“所以说大人物可以使用小聪明，小手腕也可以使用在大处。要是连这种小智谋也懂得使用，那么天底下还有什么解决不了的难题呢？”

第一部分序言：与智慧对话（3）

“可是人们所说的大智若愚又怎么解释，具有大智的人物不屑于锋芒毕露地去耍小聪明小手腕。”

“这也是无稽之谈，在真正成就事业的大人物那里，小聪明不是不屑于耍，而是没有合用的场合。在大人物那儿，我从来没有轻闲过，就连不锋芒毕露，又何尝不是我帮助他做出的姿态呢？泰山不让寸土，故能成其高；江海不择细流，故能就其深，不就是这个意思吗？”

“能举个例子吗？”

“比如说，楚汉相争的时候，项羽对汉王刘邦说：‘天下纷扰不宁，只是因为我们两人。我愿意向您挑战，以决一雌雄，不要让天下的百姓白白地为我们而陷入战乱的劳苦之中。’汉王笑着拒绝说：‘我宁可跟您斗智，不能同您拼蛮力。’

刘邦列举了项羽的十条罪状，项羽抬手射出一箭，正中汉王胸部。刘邦痛得弯下了腰，但却摸着脚说：“这个匹夫射中了我的脚趾头。”回营后，刘邦就因为伤重躺倒了，但竭力起来出去慰劳军队，表明自己的伤不重，以此来稳定军心，不让项羽乘汉军无首来偷袭。”

“我明白一些了。”

“退一步讲，即便自料不必使用小手腕小聪明，却也不能不了解。所谓知己知彼，百战不殆，只有了解了这些，才能看穿对方的狡猾，识破对方的小手腕，做到有备无患。”

“照你这么说，有人用道德来贬低你济世救人的本领，不是逻辑混乱，就是别有用心喽？”

“不错，这也是那些号称正直高尚的人，为什么会反过来被对手打败的原因。”

“不过，办事的策略方法，我不是也可以从古人那儿学到吗？为什么要让你出来帮助呢？”

“前人的每一个方法策略都是根据具体不同的情况而制定的，情况多变，方法自然变化万端。现代人只知道前人的一般策略，却不知道他是如何取胜的。解决每个问题的方法不同，变化是无穷无尽的。就像水一样，水流动的时候，避开高处而流向低处，解决问题时，也要避开的坚实精锐处而从虚弱处下手，水总因地势的高下而制约它的流向，解决问题也要依据情况来决定方针。所以，办事没有固定的方法，就像水流没有固定的形状一样，能依据情况变化而取胜的，才称得上出神入化。”

“可是还有《孙子兵法》、《三十六计》那些参考书吗？”

“世事无定式，策略无常规。有人津津乐道于空城计、美人计、苦肉计之类教条，遇到问题时也总想拿些计谋来对号入座，妄想得到神力而制胜。他们最后会发现，由于事情繁杂多变，根本难以找到适当的计谋，也根本不知从何下手。”

“I服了U。”

“所以，我办事没有一定的常规，以符合外物和人事变化为最佳，出乎自然又合乎事理，所谓“从心所欲不逾矩”，不是读死书能达到的。”

“那就请你快出来吧！”

“跟你啰嗦了这么半天，我太累了，想睡觉了。不过，如果你有办法骗我出来的话，我就听你。”

“让我想想。你是我的智慧，住在我的脑袋里，我怎么能把你骗出来呢？不过，如果你到外面来，我倒有办法骗你回去。”

“真的？”

“真的。”

“我出来了，你骗我回去吧？

“你上当了。”

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