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关于皇帝王天子天道（第2页）

《尚书·序疏》：称皇者，以皇是美大之名。言大於帝也。

《风俗通》：天也。

《风俗通》：三皇道德元泊，有似皇天，故称曰皇。皇者，中也，光也，弘也。又有天下者之通称。

《博雅》：美也。

在有皇帝这個称号之前，“皇”如果用作远古最高统治者身上，例如三皇：燧人为燧皇，伏羲为羲皇，神农为农皇。

那么本意是伟大的，光明的，高贵的最高首领。

“帝”此字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形模拟架木或束木焚烧以祭天，是“禘”的初文；一说其古字形像花蒂，是“蒂”的初文。

帝的基本义是天帝、上帝，亦可指先王，周代以后战国以前亦可专指道德修养和功德很大很高的人，秦以后成为“皇帝”简称。

帝字甲骨文作图1、图2、图3等形状，比较原始的是图1和图3，从第二期开始，在上面加一横画作图2。

西周金文作图2，春秋文字承袭西周文字。

战国文字中“图A”旁繁化作“图B”形，或于“图C”右上加一短横画为饰笔。

秦汉文字承袭春秋文字，变化不大，沿袭至今。

[2]学术界关于“帝”字的解析主要有以下几种：

1.“帝”是“花蒂”的“蒂”的本字。其字形像花蒂的样子。高鸿缙在《中国字例》中将帝释为“根蒂”。这两种说法，不管“花蒂”还是“根蒂”，都是古人对于生命诞生的一种崇高信仰，亦可说是古人的一种生殖崇拜。

2.“帝”像架木或束木以焚烧祭天，本义是一种古老的祭礼，是禘的初文。禘祭初为殷人祭天及自然神、四方之祭，其后亦禘祭先公先王。禘由祭天而引申为天帝之帝，又引申为商王之称号。

此外还有“帝来源于光芒四射的太阳”“帝是鸟飞上天空形状的引申”“帝字来源于巴比伦”等多种说法。

[6]要说到“帝”字，多半是出现在“三皇五帝、黄帝、炎帝、汉武帝”这类称呼中。

“帝”的本义应该与先民的祭祀崇拜有关。

甲骨卜辞中作为名词的帝字有两个意义，一是上帝，二是祖先。

用在刮风、下雨、打雷、天旱等气象的文辞中一般指上帝，用在“受我祐”等文辞中一般指祖先神灵。

《甲骨文合集》6664片：“甲辰卜，争贞：我伐马方，帝受我又（祐）一月。”

《甲骨文合集》14201片：“庚午卜，内贞：王乍（作）邑，帝叒（若）。八月。”

《甲骨文合集》14198片：“辛丑卜，壳贞：帝叒（若）王。”

殷代（商朝）最高奴隶主统治者称“王”或“我”，死后成了先王称“帝”。

第一例，我攻打马方，祖先给我帮助。

第二例，王建城邑，祖先使我顺利。

第三例，祖先使王顺利。

《说文解字》认为：“帝，谛也。王天下之号也。”

作为王的称号，这是本义的引申了，王才能称帝。

“帝”由天帝、天神引申指人间的掌管、控制部落、国家等大权的人，例如“尧、舜、禹”，还有后来的秦始皇称“始皇帝”。

《说文》：谛也。王天下之号也。

《尔雅·释诂》：君也。

《白虎通》：德合天者称帝。

《书·尧典》序：昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。疏：帝者，天之一名，所以名帝。帝者，谛也。言天荡然无心，忘于物我，公平通远，举事审谛，故谓之帝也。五帝道同于此，亦能审谛，故取其名。

《吕氏春秋》：帝者，天下之所适。王者，天下之所往。

《管子·兵法篇》：察道者帝，通德者王。

《史记·高帝纪》：乃即皇帝位汜水之南。注：蔡邕曰：上古天子称皇，其次称帝。又谥法。

《史记·正义》：德象天地曰帝。又上帝，天也。

《易·鼎卦》：圣人亨，以享上帝。

《书·舜典》：肆类于上帝。又五帝，神名。

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