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第58节（第1页）

到了考号之后，余柏林第一件事仍然是打理考号。

这个考号比之前乡试时好，不透风不漏雨，离厕所也不远不近刚刚好。

不过也就好这么多了。

贡院的考号都是一个样式的，不存在他的考号就比别人多些什么。

火盆点燃，火炉烧好，放了姜片、盐、肉类的粥熬上，待身体暖和一些之后，余柏林把毛皮做成的褥子扑在床板上，地面上也铺上毯子。

会试检查的严格，在进门时，衣服和被子的夹层都会被划开。虽说打过招呼之后检查的人会稍稍宽松一些，但也不可能不检查。因此余柏林收拾的考试行李中，被子和厚衣服全是毛皮和海外买来的毯子，没有夹层，免了衣服被褥被划口子的窘境。

封蔚想出这么个奢侈的主意之后，余柏林一干好友也跟着模仿。都是一群壕。

这种应对方式，普通小富阶层都做不到。当余柏林等人被检查，旁观许多人一边心里很不是滋味，一边畅想会试得中之后自己的生活。

余柏林尽全力把自己的考号布置的舒适暖和之后，才开始慢吞吞的一边磨墨，一边看题卷。

会试考试内容和乡试相同，题量也一致。

虽只与会试相差一年有余，但余柏林对四书五经内容的理解又深刻了不少，在著书的过程中，余柏林经常接受老师以及其他大儒的指点，再加上封蔚经常和他谈论朝中大事，让他和这个时代之间的融入感又强了不少，写文也越发符合这个朝代的思想。

这并不是说余柏林的思想就退步了，而是更加符合实际了。

打个比方，某个牛人要在奴隶制向封建制度转化尚不完全的时候，就迈开大步子，想直接进入社会主义时代，发布一系列超前的生产关系改革措施，其结局只能是蛋被扯坏，导致完蛋。

余柏林对这个社会的生产能力、社会关系、人文思想理解的越发透彻，才越能将自己脑海中超前的意识与这个时代结合起来，变成这个时代能用的东西。

用唯物思想来说，就叫一切从实际出发。

融入这个时代之后，余柏林写文章就更加得心应手。

与诗词需要灵感不同，文章更需要的是底蕴，是思想。

文章表现辞藻的方式就那么几种，读了这么多年书，若想把文章写得花团锦簇，对所有举子而言，都十分容易。

而流芳百世的文章，总会有作者自己的思想在其中作为支撑。即使时间流逝，这种文章的辞藻表达方式并不再流行。但作者的思想却如同长明灯一般，让文章在历史的长河中，熠熠生辉，永世不灭。

科举的文章是戴着镣铐跳舞，当然不太可能达得到传世的程度。但好文章和差文章的区别，在于作者的思想，却是毋庸置疑的。

到了能参加会试的这种程度的学子，对文章的把握已经是驾轻就熟。

余柏林论文笔，自认不输于任何人。论思想，经历过信息大爆炸的时代，和新社会国学家和旧社会大儒的双重指导，自己又在后世攀登到较高的高度，他当然也是很自信的。

考试时，心态也是很重要一环。

如余柏林如此自信，全程淡定，看到题目时便不急不躁的回忆起关于这题目所有相关的资料，慢慢筛选后迅速破题，提起笔，在草稿纸上打好草稿之后，文章洋洋洒洒，一挥而就。

四道四书题，三道五经题，题量虽大，但余柏林此时状态极好，文思敏捷，如同泉涌，只一上午，就拟定了七篇文的大纲，再一下午，就将四书题全部写完。

第一天如此顺利，余柏林心情也很舒畅，第一夜很轻松的睡了一个好觉。

这最好的考号附近都是有地位的人，晚上睡相都不错，没有打呼噜的人，更没有因绝望而精神崩溃之人。晚上除了巡逻的士兵，偶尔在士兵监督下如厕的考生的脚步声之外，就只有风声和雪花窸窸窣窣飘落的声音。

第二日余柏林烧热水粗粗洗漱一番之后，在炉上热了羊奶，羊奶上是蒸笼，蒸上了一个大肉馒头。

别的考生都是拿熟的糕点馍馍，热热就吃。二月天比八月天好，食物不易*。只是口感欠佳。

而余柏林则是拿的面粉和拌好的肉馅儿，当场蒸新鲜的。肉馅儿放到靠近窗户的位置，跟放现代冰箱里差不多。

蒸好馒头之后，余柏林就将“入恭”的牌子挂起，很快就有人来打开考号的锁，领余柏林如厕。

因考号在考试开始时就会上锁，所以考生在考号内遇到突发状况不能及时逃脱，就会发生意外。即使是京城贡院这种每年有足够资金返修的地方，也会有考生在考试途中意外身亡。

比如本朝刚建立时一次乡试，贡院突遭火灾，那一片区考生被锁在考号里，全被活活烧死，造成朝中很大震动。

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