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观主的规划也一如既往,最重要的是活人性命,没什劳资功夫整什么环境保护。于是也就不论啥特产,以工代赈的方式,组织流民对竹山九峰的资源直接破坏式开采。
把竹山九峰的灵禽野兽都吃干抹净,山林树木采伐一空,矿藏铁玉挖掘殆尽,总之怎么能来钱来物怎么搞,采伐出来的各种天才地宝,材料物资,不能吃的,那都交给天工峰各机关工厂加工,生产出的成品,就由离国太监们商团收购,组团拉去昆仑南海贩卖,交换粮食物资。
这样资源都耗尽,竹山九峰的修士自然不会回来修行了,其实就相当于墨竹山的仙人们,把本地妖族屠空杀光了,整体南迁,从漓江以南,迁移到墨山以南,把原先的土地让出来,给凡人垦荒居住,大概相当于为离国新添置了一个郡的土地,竹山郡。
仙宫自古以来的扩张,就是这样车轮子似的滚滚向前,从中原一直碾向四海的。
如果单看离国和墨竹山账面上的补贴,计算人口的用度,李凡估计这新的‘竹山郡’,容纳一两百万人口,恢复民力生产,问题应该不大的。而到竹山也显得拥挤的时候,他的‘墨山郡’,大概也可以准备好让‘人’居住了吧。
只不过宗门建设,远远没有战略规划看起来那么简单。就算不考虑外部势力的影响,迁移来竹山的人口,也已经开始出现拉帮结派,内斗竞争的情况了。
有人的地方就有江湖,内斗是避免不了的。
光流民团就各自抱团,分成震,巽,离,三个语言习俗,出身籍贯迥异的大派系了。
这大抵是因为,从巽国逃难过来的首批流民,最初安置在漓江两岸屯田。后来抵达的震国和中原方向的难民,就只能安排到竹山打猎。而从长思城迁来的离国人,则大多数进了天工峰的工坊。如此形成了居民聚落以后,晚一步抵达的人,也会更倾向于在各自的社区村落定居。
也不止是穿草鞋的普通人抱团自保,穿靴子的也会抱团。
有钱人倾向于聚集在娄观塔附近。因为有观主坐镇,也有诸位娄观道镇守真人频繁往来,更加安全嘛。这一块低价已经炒的老高,甚至出现三垣那样飞宫楼船聚集的景象了。现在的娄观塔,已经不能称为村镇,而是当之无愧的府城了。
这统治阶级内部的恩怨派系就更加复杂了。外来的中原流亡世家,离国本地勋贵门阀,还有墨竹山弟子的原生散修家族,各个社区各个集团也分街分坊,居住在自己的小圈子里,争夺着商路,伐妖,戍边,巡山,开垦各种任务,试图在墨竹山这个欣欣向荣的势力中,插上一脚,分上一杯羹。
比如现在某墨山镇守,巨子,关内侯,就成了巴结的对象,李凡拉起遁光从墨竹山领地横飞过去,地上都有人跪拜祈福或者指指点点的。
此时还有一大堆小孩,看模样打扮都是门阀子弟,正马拉松似得翻山越岭,一个劲得往墨山方向跑,大概是听说了李凡接见路琦的事情,觉得仙门已开吧?都一副不跑到李家庄,觅得仙缘,拜到山主座下,誓不罢休的模样。
既然他们有这份成为太素道先行实验者的心意,李凡自然甚感欣慰,不能因为陆琦上手就差点死了,而对自己的产品失去信心不是。说不定增加实验样本,大数据还能挽救回来也不一定呢!
恩,可以了,开始吧!推广变人之法!
于是李凡通过独立系统下令,墨山的铁卫放开禁制,万一真有人能跑进庄来了,都赏给一碗糖水喝。
反正五五开嘛,成仁的就砍了头,种在院子里好了。
然后李凡就飞离墨竹山,一路剑光北遁,去边洲抓机甲去了。
第四百四十六章上古神兵
算术作为玄门经典五大传统艺能之首,万事万物,修仙大道的基础,李凡的神奇大冒险中不可或缺的重要组成部分,其实设定到现在也没有时间认真讲是吧?那就讲(水)一讲(水)。
算术,当然不仅是算数,虽然李凡穿越前积累的数学知识只是凡人的水平,但有了过目不忘的技能和系统的辅助,在几个月的静心修行后,纯粹的算题对他而言已经不是问题了。
但记算卦算心算都只是解题过程,‘算’之外,还有一个‘术’,就是类似求神问卜的法术范畴了。
以这个机甲举例,简单来说,就是李凡先用娄观道的算术之法,冥想‘天兵神装’‘尚方令’‘天工’‘神教’‘陆琦’‘陆荇’的种种‘因’,然后神识扩散出去,上问天地,追寻灵感的牵引,找到他提问的‘果’。
这说起来挺玄妙的,实际上也挺奇幻,毕竟因人而异,算术的资质不同,对上天给出的‘灵感’反应强度也不一样,有些心思敏感的就算得准确些,有些钝感愚笨的就差得远些,
而且查算因果的感应范围,也会得到宗门家国气数的扶正,比如让观主算墨竹山和离国境内的事情,就更准一些,让他算峨嵋的事情就勉强了。
李凡就是这方面吃了亏,当然不是他钝感感应不到,再迟钝也有司南啊,问题是他每次卦算,范围都特别大,而且四面八方都特么有感应!而且总有那么七八个特别强烈,根本分辨不清!这也是常说的遮掩天机的一种手段,断绝所有的‘因’,给出错误的‘果’,都可以起到干扰算术的作用。
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