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第一百八十七章 篡位四步百国并列（第2页）

这些殊礼什么的都是虚的，算不上什么，接着应鸿羽宣布建国，这才是真的篡位。

十月中旬，秦王应鸿羽上奏，应古礼请许开国。

帝许，并以雍州关中之地为秦王封地，允开国立庙。

也就说除了镐京这一座都城，金城千里之地都是应鸿羽的合法封地了，关中他说了算。

从新莽开始，凡志在篡位的权臣，其改朝换代工作的最后一步，都是封邦建国、宗庙追封。

所谓“封邦建国”，即大臣被皇帝册封为“王公侯伯子男”等贵爵后，根据制度建立起一个半独立的国家，并创设相应的权力机构。

如应鸿羽就在镐京的秦王府，立六部封百官，实质上秦王府已经代替行使了朝廷的职能。

可以说，现在的大虞名存实亡，一切就看什么应鸿羽什么时候入主大内，行禅让之礼了。

秦国一立，秦国的宗庙也就立了起来，追封祖宗册封先人，应鸿羽自然不会忘。

宗庙是供奉历代祖先牌位、举行祭祀的地方，按照古礼的规定是“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙”。

建立宗庙之后，也就代表秦国真正意义上独立，应家的祖先从此受秦国百姓供奉，再无魂飞魄散之忧。

其实早在应鸿羽受封孟津侯之后，应家祖祠就诞生了福地，开始福地还很小，能容纳的祖灵之位比祖祠灵域多不了太多。

后面应鸿羽封公，福地就很大了，起码应家嫡系近支死后都能进入福地避难，甚至可以说享福。

现在建国立庙，有实际封地，其福地规模迎来了一次空前扩张。

不仅应家所有血脉后人可以享受福地庇佑，就连得到应鸿羽敕封的大臣也能进入秦国宗庙福地。

一般的县豪家族就能在祖祠诞生灵域，但能供奉的祖灵极少，最多几位。

郡望世家看起来远超县豪家族的规模，可一般情况下祖祠诞生的也是灵域，只要是灵域，能供奉的祖灵数量就有限。

这也是为什么诸多大族会想尽办法维持自身家格，甚至拼命提升家格的原因。

越大，级别越高的家族，出败家子家主的概率就越小，这些家主都会在有生之年为家族兴盛繁荣殚精竭虑。

因为他们知道死后的真相，如果不努力得不到族人的认可，得不到先祖灵的承认，那他们就没资格入灵域享受香火供奉。

一旦灵域的位置不够，往往会根据生前对于家族的功绩来排序，排序靠后的祖灵离开灵域自生自灭。

小家族还好，祖灵能供奉一位，都不用争。

任凭你功绩再大，只要没有得到朝廷敕封，增加阴福提升家格，那先进去的祖灵自然不会让出位置。

可要是中等家族，比如郡望这一级，能供奉的祖灵往往是数位，但这一级的家族很难提升家格，做出特别大的贡献。

所以往往排序靠后的祖灵需要和当代家主竞争，一旦功绩低于当代家主，出现儿子请父亲、祖父离开灵域的也不在少数。

这也是人世间的一大悲剧，生时亲恩和睦，死后骨肉相争。

为了避免这一悲剧过多发生，福地就成了诸多郡望世家的努力方向。

一般来说，受封高等贵爵的家族便能诞生福地，可福地的大小却取决于爵位实权的大小。

很多虚爵贵族，也就是没有实际食邑的贵族，他们家族的福地也就比灵域好一点，供奉祖灵的数量并不会增加多少。

夏地的贵族爵位一共六等，王、公、候、伯、子、男，其中王爵的地位太过超然，往往只会封给同姓皇族。

所以真正的高等爵位一般指王后面三位，也就说公侯伯是贵爵，子爵和男爵只是普通爵位。

但在很多时候，爵位的贵重，往往不能看爵位的高低，而要看这个爵位是实爵还是虚爵。

虚爵是最普遍的爵位，大一统的中央王朝对于臣子一般都是敕封虚爵，实在是非爵不能赏的大功臣才会给实爵。

而实爵又分为两类，一类是食邑封，就是享受封地子民的税收供奉，而不参与实际管辖；第二类就是裂土封，对于封地享有所有的管辖权，具备独立性。

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