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第一千一百九十八 左右（第1页）

猜测的结果，大部分是大丸根据结果反推原因，这样做的准确率，肯定比反过来要高很多。

似乎也意识到大丸会有这样的结论，大筒木舍人犹豫了一会之后说道：

“忍界大大小小的通灵兽族群很多，三大通灵兽圣地只是比较强大的典型！”

“不止是它们？”

既然大丸已经了解到这一步，大筒木舍人也不好再遮遮掩掩。

“忍界的智慧生命除了人类，其实还有很多，妙木山、龙地洞和湿骨林，是半独立于忍界的封闭生态圈，既可以和忍界直接交流，也可以关起门来，过自己的小日子。还有一些如猫、犬、鹰、蜥蜴以及虫类等等稍弱的智慧通灵兽族群，要么已经彻底和忍界切割干净，当异界生物，要么苟延残喘在人类势力触及不到的荒山野岭里。所以，选择一目了然”

要么麻熘滚蛋，彻底分家，以后别来蹭吃蹭喝，要么休戚与共，同生共死，像妙木山的蛤蟆、湿骨林的鼻涕虫，龙地洞的大蛇，在可查的历史中，表现可是太活跃了，捞好处毫不手软，大难临头就当缩头乌龟，独善其身，哪有那样的好事。

真要是忍界的人类灭亡其它神灵也灭绝得差不多了等千万年后世界重启恢复生机到时候，占据主导地位的智慧生命，估计没有人类什么事了。

好不容易当了伊邪纳岐和伊邪那美，成为万物之灵长，人类之祖，结果到处是口吐人言，横行无忌的怪物，岂不是还要来一场“洪荒人类求生记”，“人皇崛起”之类的种族战争？

“果然！”

茨木了然。

费尽心思重启世界，可不是为了给那些有智慧的怪物们做嫁衣裳。

非我族类其心必异！

别以为那些个头大得惊人的两栖动物、爬虫等等真的就没有什么想法。

忍界现在是人类一家独大，没有其它智慧生物崛起的基础，可要是人类撑不住，那就另当别论了。

大是大非面前，个人好恶都要放在一边。

“还有疑问吗？”

稍微松了一口气，以为过了这一关的大筒木舍人问着，茨木想了想之后问道：

“就这些？还有么？比如说，净土？”

“你”

脸色陡然大变的大筒木舍人语气中的惊讶再也掩饰不住了，

“知道些什么？”

“我什么都不知道随便说说而已，不过看你的样子，是真有什么奥秘咯？”

茨木耸耸肩，嘿嘿地笑着说道，

“忍界的死亡，实在是太不严谨了，死人动不动就复活，让还健在的人怎么想？”

按理来说，忍界的净土，应该起到类似地狱、阎罗的作用，肩负起神灵生死轮转的职责，至不济，也得像是天堂那样容纳信徒灵魂的居所，可实际上，并不是这么回事。

判别一个文明的底色，看其对死亡的研究就能知道个大概。人性与神性的争夺，贯穿始终。

在忍界这个超凡力量显现的世界，神道信仰的传播低到令人发指的地步，也许他们会怕鬼，但那时对死亡的本能恐惧，而丝毫没有将死后的灵魂寄托在神灵身上的想法，而是理所当然地归于净土。

大丸的母亲好歹也是服侍过神社巫女的相关人士，一些丧失了意义的文献，还在家里摆着。

翻看过许多遍后，大丸发现一个奇怪的现象，忍界的神，除了一些人格化的伪神，其它所谓的“正神”，更像是和人类签订契约，各取所需的商贩，和大丸以及鞍马八云正在做的事情差不多，只是手段因时而异。

最后，随着时间的推移，他们多半会成为依附于人类而存在的规则化具现，犹如禁术尸鬼封尽召唤出来的死神。

所谓的妖魔鬼怪，和神灵是一回事，硬要说区别，就是前者自由自在，后者愿意和人类做互惠互利的交易。

按理说，人类从战国时代到现在，近千年的时间，都处在战乱中，颠沛流离的社会，更有各路牛鬼蛇神滋生的机会，结果叫得上名字的大教派都没几个。

以前，大丸猜测过，是不是世俗权柄的掌握者，和忍者联手，将那些“封建迷信”给联手打压了。

大丸前世，中世纪后的文艺复兴，学术上是神性消退，人性觉醒，其实也有君权反制神权的原因东方国度，什么白莲教、天理教、黄巾军、红巾军之流，都是打着神鬼的旗号，收拢愚父愚妇来冲击世俗皇权。

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