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第1132章 理想主义者需要抱团取暖 （第1页）

赵俊臣在阐述自己的观点之际，一直都在暗中观察杨洵的表情变化。

若是杨洵的表情间稍稍显出一丝恼羞成怒之色，赵俊臣就会立刻闭口不言，又或者是话锋一转、连忙表示“但晚辈总体而言还是极为支持杨大儒您这些观念的”。

然而，让赵俊臣愈发感到敬佩的是，杨洵虽然数次被赵俊臣问住了，但他完全没有恼羞成怒，只是认真思索着解决之策。

实际上，在这场辩论之中，赵俊臣暗中玩了花样，他所提出的问题很大程度上并不是关于法律的制定与执行，而是法律执行之际所涉及到的伦理问题。

而这种问题，向来是公说公有理、婆说婆有理。

其实，对于自己所提出的问题，赵俊臣本人也没有寻到答案。

又或者说，赵俊臣虽然提出了这些疑问，但他并没有认真思索过相关答案。

因为，赵俊臣是一个实用主义者，更还是一个功利主义者，像是这种与伦理相关的问题，唯有理想主义者才会认真思索，但赵俊臣并不会。

这个世界上，善恶的界限往往是模糊的，总是使用模糊的善恶标准要求自己会很累，所以绝大多数人都倾向于把这个复杂问题简单化，希望能寻到一个绝对的判断准则，只要能按照这样一个判断准则来行事，就可以放弃思考、永远不会良心不安。

而理想主义者的出现，就是为了给人们寻到这样一个绝对的判断标准，有些理想主义者诉诸于“道德”、有些理想主义者诉诸于“宗教”、而杨洵则是诉诸于“律法”。

所以“道德”、“宗教”、“律法”这三者的共同特点就是，它们都向人们提供了一个明确的判断善恶标准。

然而，作为实用主义者与功利主义者，赵俊臣很抗拒非黑即白、非善即恶的二元论。

就以刚才赵俊臣所提问的“程序正义与结果正义究竟哪个重要”为例。

有些人认为程序正义重要，因为程序正义乃是水源，结果正义只是水源中所涌出的水流，绝不能为了部分水流而污染水源。

有些人认为结果正义重要，因为结果如果不正义，那么程序正义也就毫无意义。

但在赵俊臣看来，程序正义与结果正义一旦是发生冲突，那就只代表着一件事情程序失灵，程序之中所涉及的审核、监督、与制衡，也变成了推诿、扯皮、与不作为！

若是偶尔出现这种情况，自然可以无视若是经常出现这种情况，那就需要改革若是一直出现这种情况那就需要采取更为激烈的手段了。

然而，何时可以无视？何时需要改革？又何时需要采用激烈手段？这种事情就不是理想主义者所提出的善恶二元论能解决的事情了。

许多时候，并没有正确与否、善恶二元，只有合适不合适。

譬如说，赵俊臣很不喜欢厂卫，但若是让赵俊臣决定要不要废掉厂卫，那么在新机构出现之前，赵俊臣是绝对不同意的。

因为明朝的疆土广阔、情况复杂，极为需要中央集权，任何一个事物只要能加强中央集权，那就是利大于弊，若是削弱了中央集权，那就是弊大于利。

而杨洵的观念也是如此，它是百年以后的真理，但并不适合于此时此地，因为这种观念削弱了中央集权。

但关于这一点，赵俊臣无论如何也不会明说出来的，因为他一旦是说出了这个想法，就真的要彻底得罪杨洵了。

杨洵或许可以接受自己的理念存在漏洞、需要完善，但他未必能接受自己的理念不合时宜、弊大于利。

不必再谈赵俊臣的心中想法。

却说，因为赵俊臣的连续提问，杨洵不由是陷入了长时间的沉默与思索。

见到杨洵的这般模样，赵俊臣也不催促或者多说，只是默默低头、继续翻阅起了杨洵的文章，摆出一副爱不释手的模样。

与此同时，杨洵的两位弟子、赵俊臣的诸位幕僚，也纷纷因为赵俊臣的观点而陷入了思索之中。

一时间，赵府正堂之中落针可闻，所有人都是默不作声。

就这样，持续了大约一炷香时间之后，杨洵突然笑了起来，笑容也是极为畅快。

“赵阁臣的观点很有趣而且，赵阁臣你似乎特别习惯于举例子来佐证自己的观点。”说话间，杨洵收敛了脸上的笑容，表情恢复了严肃，缓缓道：“也正是因为赵阁臣所举的这些例子，让老夫受到了误导，险些被带到沟里去！”

顿了顿后，在众人瞩目之下，杨洵继续说道：“赵阁臣反复举出一些例子来佐证自己的观点、加强自己的说服力，在老夫看来只是一种心虚表现！

在这个世界上，真正的至理真言，完全没必要使用大量例子来佐证正确，而赵阁臣反复举例佐证，反而是说明了这些例子皆只是少数情况下的特别情况！

嘿！赵阁臣能举出一些例子佐证观点，但老夫也能举出更多十倍的例子来反驳赵阁臣的观点，然而特例并不能代表普世之原则，只因为少数的特例，就否认了普遍状况，岂不是因噎废食了？

难道说，就因为这个世界上存在少数不肖子孙，我们就没必要养儿防老了？朝廷法令或许永远都会存在漏洞与滞后，但我们要做的事情是及时补充、努力完善，而不是否认它在绝大多数情况下的正确性！”

杨洵同样拿例子反驳了赵俊臣的观点之后，表情间显出一丝得意。

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