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第108章 梁武帝109（第2页）

姚思廉笑着摇头，而是邀请李泰坐下来。

等到李泰坐好后，他才开口：“殿下，典籍还在整理，咱们今日不修史，只谈论古今。殿下觉得，梁武帝这个人，应当如何评价？”

评价？

李泰深知这个时候不能随便开口，只能闭目沉思，抓紧时间在搜索器里开始搜索梁武帝的过往。

看完梁武帝的资料以后，李泰才睁开眼睛，迎上了姚思廉的目光，道：“什么话都能说？”

姚思廉笑着点头：“殿下但讲无妨，讲错了也没关系。”

李泰点点头，这才开口：

“梁武帝是一个好人，但不是一个好皇帝。”

姚思廉追问道：“此话何解？”

“本王认为，梁武帝作为南北朝的一位开国帝王，毫无疑问是有着过人之处的。他的生活作风节俭，不贪财，不好色，不滥杀，不纵欲，可以说达到了一个好人的标准。

然而，在他的统治时期，因为崇信佛教，大量田地被寺庙占用，百姓生活贫困，为了果腹，很多人不得不选择出家当尼姑、和尚，由此导致了国家劳动力严重不足。

与此同时，腐败盛行。梁武帝在位时重用士族、扩大诸王权力、改定百家谱，对农民残酷剥削，严加镇压。而身边大臣或者宦官贪污了，却从未惩罚他们。

久而久之，这些人就愈发的肆无忌惮，越来越多的人贪污受贿，导致朝堂乌烟瘴气，百姓苦不堪言。

更何况，他四次舍身寺庙，将皇帝的威严折损的一干二净，能得到武皇帝的谥号，实在是捡到了。”

姚思廉点点头，道：“殿下的评价算得上中规中矩，只是殿下不曾详细阅读梁史，不然对舍身寺庙这一段，会有不同的见解。”

李泰拱拱手，道：“还请姚师赐教。”

姚思廉叹息道：“梁武帝对天竺的一个名为阿育王的王非常推崇，他仰慕阿育王的治绩与佛名，专门组织人力翻译《阿育王经》。他还多次礼拜阿育王寺、塔，并把阿育王佛舍利迎入皇宫供奉。

至于舍身为僧，其实是对阿育王的直接效仿。经书记载，阿育王曾三次舍身，同样是大臣们以钱赎回。

笃信佛教，并非梁武帝一人，事实上，或许在梁武帝看来，阿育王不仅是统治孔雀帝国的强大国王，还是弘扬佛教的人间佛。这两种人格合二为一，是之前的所有帝王都没有达到的境界。

梁武帝不仅自己崇拜阿育王，还暗示臣子们奉承他为“转轮王”“皇帝菩萨”，这其实就是在向阿育王靠拢，想要成为中原的‘阿育王’，巩固自己的地位。”

话说到这里，姚思廉觉得自己还是不要继续的比较好。

如今李家，不也和梁武帝一样，在做同样的事情？

自称陇西李氏暂且不论，奉老子为先祖，其实和梁武帝的行为，一般无二。

只是，当今的陛下和梁武帝不同，他只是做了所有人都认为会做的事情罢了，却没有如梁武帝一般生硬的做这件事。

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