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第一章 诞生（第1页）

夏日正午，阵阵呱噪的蝉鸣传来，一座夯土的宫殿内，不断传出低低的痛呼声，“鹊后，鹊后，再使点劲，孩子都已经露头啦”，年轻的母亲在木床上拼命地吸气缩腹，不久，一阵响亮的哇哇大哭声，宣告鹊方国国主日方和鹊后灵的第一个孩子的诞生。这是一个肉嘟嘟的女孩子，待被父亲抱在怀中，便停止哭泣，睁开眼镜打量四周。

“国主，巫姑到门外啦”，日方正抱着自己的第一个女儿满心欢喜，听到仆从的通报，马上将孩子交给女仆，返身亲自到门口迎接巫姑。鹊方国的巫姑涂，来自巫咸国，是十位大巫之一，擅长通灵，能够沟通大荒东西的神明和诸山山神。

孩子诞生的时候，巫姑涂正在圣殿的祭坛外打坐冥思，一团乌云突然出现，遮挡了全部的太阳，四周鸟兽全部停止鸣叫，万籁俱静。她站起来，抬头上望，只见乌云四周镶嵌了刺目的金色光环，中间则映出一只三青鸟。

看此景象，巫姑涂料定此女一生定将不凡，马上来到国主日方的寝殿。她小心翼翼的从日方手中接过刚刚出生的小女婴，仔细打量，相较其他这个时代的新生儿，这个女婴很是健壮，敷一出生，小手小脚就动个不停，也不哭泣，只拿乌丢丢的大眼睛看人。身子扭动时，包裹的襁褓滑落，巫姑涂看到孩子的右肩上有一块鲜红的胎记，形状和三青鸟一模一样，随即，她附身下跪，将小女婴高高的举过头顶，嘴里念念有词。日方大惊，也面向巫姑涂跪了下去，四周的仆从乌压压的也跪了一地。过了半响，待巫姑涂站起，日方问道

“巫姑，此女有大际遇？对我鹊方国是福是祸？”，

“天喻此女生有大神通，将带领鹊方国从普通部落走向天下王者，但唯恐神通伤寿呀”

“请巫姑赐名，保她平安”，

“辛，日辛”，

“何解”，

“辛者，立、十也，‘立’指树立威权，‘十’指此女带领我鹊方从一个普通部族到天下王者的十个环节，望此途安稳顺利”。

“日辛、日辛”父亲抱着这个注定不凡的孩子来到鹊后灵的床边，将她放在母亲怀中，刚刚生产完的母亲一脸的疲惫和担心，她仰着脸恳切的说“鹊主，我不希望这个孩子有大神通，我只愿她能平安健康的长大，你和巫姑说说，换个名字吧？”。日方为难的看着爱妻，这时，巫姑涂也走到鹊后灵的床边，望着鹊后，“灵，你我师从一门，应知天命难违，大荒诸神已经选定了她，她就没有机会逃避，如果不顺天而行，不仅这个孩子无法健康长大，也会给我们鹊方国带来大灾难”，鹊后灵低下头，两滴滚烫的泪水滴在小女婴的额头，望着母亲的泪眼，她哇哇大哭起来，迎着门外滚滚的雷声，响亮无比。

鹊方国位于商朝都城大邑商之南，紧邻河伯冯夷的故国河邑，背靠愚稿山，是一个人口规模不大的部落。国主日方二十出头的年纪，正是年富力强之时，娶妻灵，乃是部落巫姑涂的小师妹，在生女日辛之前，日方已有三个庶出的儿子，分别是日丰、日起、日喜，部落有勇士数百，依靠狩猎和农耕，自给自足，祥和安宁。

部落之外，此时的大商朝却正处于动荡不安，商王敛（小乙）积劳成疾，身体病弱，膝下子嗣众多，仅年满十五岁的成年儿子就有武甲、武戊、武己、武庚、武辛、武癸、武妥七个。为了王位，七兄弟明争暗斗，除武戊和武庚之外，其他五子均出身高贵，为商王“三妇”所生，特别是长子武甲，已年界三十，是大妇（相当于皇后）-妇青所生，朝中重臣大多站在他一边，两个弟弟武辛、武癸也紧紧依附于他。次子武戊虽然出身不高，但天生神力，这些年与商王东征西讨，立下了赫赫战功，是大商将士眼中的英雄，加之为人豪爽，与大商朝诸位武将及部分附属部落首领感情极好，也是下一任商王的热门人选。

武丁是小乙最小的儿子，年仅两岁，母亲仅是商王扫荡南方部落南夷时带回来的巫女，地位低贱。王兄们都忙着争位，无人顾暇这个小豆丁，他倒是在商王宫自由自在的茁壮成长。

注：1（《山海经?海外西经》载：大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，十巫从此升降）

2《山海经?西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。《山海经?大荒西经》：“三青鸟赤首黑目，一名曰大鵹，一名小鵹，一名曰青鸟。”

3十天干即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十天干是对一个普通部族走向王族地位的历程的描述。这个历程分为十个环节：甲——部族进入天干循环。乙——部族发展。丙——部族定居。丁——部族受封建国。戊——部族扩张。己——兼并他族。庚——部族上升为王族。辛——王族用铁腕手段建立威权。壬——王族实现对天下的统治。癸——王族走出天干循环，转入地支循环，下降为普通部族。详见《三十二个基本汉字及其相关问题》一文，载于《良渚文化论坛》，良渚文化博物馆编著，浙江古籍出版社2002年9月出版。

夏日正午，阵阵呱噪的蝉鸣传来，一座夯土的宫殿内，不断传出低低的痛呼声，“鹊后，鹊后，再使点劲，孩子都已经露头啦”，年轻的母亲在木床上拼命地吸气缩腹，不久，一阵响亮的哇哇大哭声，宣告鹊方国国主日方和鹊后灵的第一个孩子的诞生。这是一个肉嘟嘟的女孩子，待被父亲抱在怀中，便停止哭泣，睁开眼镜打量四周。

“国主，巫姑到门外啦”，日方正抱着自己的第一个女儿满心欢喜，听到仆从的通报，马上将孩子交给女仆，返身亲自到门口迎接巫姑。鹊方国的巫姑涂，来自巫咸国，是十位大巫之一，擅长通灵，能够沟通大荒东西的神明和诸山山神。

孩子诞生的时候，巫姑涂正在圣殿的祭坛外打坐冥思，一团乌云突然出现，遮挡了全部的太阳，四周鸟兽全部停止鸣叫，万籁俱静。她站起来，抬头上望，只见乌云四周镶嵌了刺目的金色光环，中间则映出一只三青鸟。

看此景象，巫姑涂料定此女一生定将不凡，马上来到国主日方的寝殿。她小心翼翼的从日方手中接过刚刚出生的小女婴，仔细打量，相较其他这个时代的新生儿，这个女婴很是健壮，敷一出生，小手小脚就动个不停，也不哭泣，只拿乌丢丢的大眼睛看人。身子扭动时，包裹的襁褓滑落，巫姑涂看到孩子的右肩上有一块鲜红的胎记，形状和三青鸟一模一样，随即，她附身下跪，将小女婴高高的举过头顶，嘴里念念有词。日方大惊，也面向巫姑涂跪了下去，四周的仆从乌压压的也跪了一地。过了半响，待巫姑涂站起，日方问道

“巫姑，此女有大际遇？对我鹊方国是福是祸？”，

“天喻此女生有大神通，将带领鹊方国从普通部落走向天下王者，但唯恐神通伤寿呀”

“请巫姑赐名，保她平安”，

“辛，日辛”，

“何解”，

“辛者，立、十也，‘立’指树立威权，‘十’指此女带领我鹊方从一个普通部族到天下王者的十个环节，望此途安稳顺利”。

“日辛、日辛”父亲抱着这个注定不凡的孩子来到鹊后灵的床边，将她放在母亲怀中，刚刚生产完的母亲一脸的疲惫和担心，她仰着脸恳切的说“鹊主，我不希望这个孩子有大神通，我只愿她能平安健康的长大，你和巫姑说说，换个名字吧？”。日方为难的看着爱妻，这时，巫姑涂也走到鹊后灵的床边，望着鹊后，“灵，你我师从一门，应知天命难违，大荒诸神已经选定了她，她就没有机会逃避，如果不顺天而行，不仅这个孩子无法健康长大，也会给我们鹊方国带来大灾难”，鹊后灵低下头，两滴滚烫的泪水滴在小女婴的额头，望着母亲的泪眼，她哇哇大哭起来，迎着门外滚滚的雷声，响亮无比。

鹊方国位于商朝都城大邑商之南，紧邻河伯冯夷的故国河邑，背靠愚稿山，是一个人口规模不大的部落。国主日方二十出头的年纪，正是年富力强之时，娶妻灵，乃是部落巫姑涂的小师妹，在生女日辛之前，日方已有三个庶出的儿子，分别是日丰、日起、日喜，部落有勇士数百，依靠狩猎和农耕，自给自足，祥和安宁。

部落之外，此时的大商朝却正处于动荡不安，商王敛（小乙）积劳成疾，身体病弱，膝下子嗣众多，仅年满十五岁的成年儿子就有武甲、武戊、武己、武庚、武辛、武癸、武妥七个。为了王位，七兄弟明争暗斗，除武戊和武庚之外，其他五子均出身高贵，为商王“三妇”所生，特别是长子武甲，已年界三十，是大妇（相当于皇后）-妇青所生，朝中重臣大多站在他一边，两个弟弟武辛、武癸也紧紧依附于他。次子武戊虽然出身不高，但天生神力，这些年与商王东征西讨，立下了赫赫战功，是大商将士眼中的英雄，加之为人豪爽，与大商朝诸位武将及部分附属部落首领感情极好，也是下一任商王的热门人选。

武丁是小乙最小的儿子，年仅两岁，母亲仅是商王扫荡南方部落南夷时带回来的巫女，地位低贱。王兄们都忙着争位，无人顾暇这个小豆丁，他倒是在商王宫自由自在的茁壮成长。

注：1（《山海经?海外西经》载：大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，十巫从此升降）

2《山海经?西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。《山海经?大荒西经》：“三青鸟赤首黑目，一名曰大鵹，一名小鵹，一名曰青鸟。”

3十天干即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十天干是对一个普通部族走向王族地位的历程的描述。这个历程分为十个环节：甲——部族进入天干循环。乙——部族发展。丙——部族定居。丁——部族受封建国。戊——部族扩张。己——兼并他族。庚——部族上升为王族。辛——王族用铁腕手段建立威权。壬——王族实现对天下的统治。癸——王族走出天干循环，转入地支循环，下降为普通部族。详见《三十二个基本汉字及其相关问题》一文，载于《良渚文化论坛》，良渚文化博物馆编著，浙江古籍出版社2002年9月出版。

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