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第十九章 演绎归纳提纲挈领19（第1页）

文王这时表示欣赏：“这才24岁，就能把握各路人的心理来打仗，以后他的人生比吾更精彩。”

熟悉文王的人早已清楚，文王这句评价已经包括会是新朝代的开拓者。

杨启源无不崇拜道：“那可是用波澜壮阔来形容。”

武王见状，便直问道：“君父的意思是他会做像我们这样以周代商这样的事情来吗？”

杨启源和ti愣了一下，他们没想到武王会这么直白。但杨启源还是委婉一点说：“依我看，他是黑夜给人们指引方向的北斗星，是白天给人们带来光明的太阳。”ti听杨启源这么说，便放了两首歌的视频，都来自音乐剧《东方红》的歌曲。

在场的人一下理解教员在后世人的心目中是怎样的存在。

在大家都沉浸在歌声中，ti适时打断道：“伴随《东方红》的歌声，用零代表无极探讨完成，启源可以展现整理好的思维导图。”

杨启源一边将白板放在阅读书架文具盒上一边说：“现在，我向大家展示思维导图，思维导图的功能用八个字可以概括：演绎归纳，提纲挈领。以无极为中心图的思维导图为例，来展开说说。”说完，将文具盒转了个，白板的一面朝向大家。

大家听到杨启源这样说，都不约而同地凑到白板跟前看：“无极”磁性游戏卡贴在整个白板的中间位置，下面画了一个圈。游戏卡四个角的位置用不同颜色的四个白板笔画了四个向外扩展出多个主要分支，每个分支代表一个主要主题。这四个主题按顺时间顺序依次为：概述、内容、对比和启示。

“这怎么阅读呢？”文王一眼迷茫的看向杨启源，其实不止文王，姜太公、武王、周公，还有太似也望向杨启源。

“后世的阅读方式因书而异，读古籍竖排是按从上至下，从右往左，一般书刚好相反，是从左往右的阅读；思维导图是按顺时计方式从左往右阅读。”

太姒关心地问：“那岂不是乱套？”

杨启源习以为常道：“从书的装订和打开方向上就判断出用哪种阅读方式为宜。”

“我看这思维导图整体上看有点像四角朝天的乌龟。”周公重新移到导图上，发现有趣的地方，大家都哈哈大笑起来。“旦公子联想真丰富。”杨启源笑着说道：“那我是画了四个不同的分支，如果少画或多画呢？要知道导图是根据内容有所增减，甚至像这样有联系。”说完，她指着对比分支与内容分支产生联系。

大家都用好奇的眼神看向杨启源，希望她能讲如何读懂导图。

杨启源一边指着导图一边说：“大家已经注意到零为无极为中心图已归纳成四个方向，那什么是归纳呢？归纳就是得出共同结论的收敛式思考，要将探讨的内容高度总结概括，其难点是找准关键词。就比如‘高宗伐鬼方’这件事，归类到既济卦的九三爻和未济卦的六四爻。”

一听到‘高宗伐鬼方’，大家的目光聚焦到文王身上，文王了然，说道：“用这件事归纳总结既济卦和未济卦，是想告诉大家伐鬼方是长期的事，尽管终究会取得成功，但并不是一帆风顺的。我周国，哪怕以后取代商朝，也要做好与鬼方长期准备。听了启源之前说了雅利安人与鬼方有联系，吾决定为了华夏文明的延续也要与鬼方长期打下去。对了，说了归纳，还有演绎呢？”

“大家请注意到下面分支里面的内容与刚才ti讲的内容关联度有多高？”

大家从第一分支“概述”看下去，由于用蓝色笔写的字标注，也容易分辨，分成两个方向：“含义”和“概念”，“含义”是对“无”和“极”分别的含义，“无”“包罗万象”，标注“《道德经》”‘天下万物生于有，有生于无’，而且“孕有”“万事万物”分别用“精气”和“传说”来标注，“精气”用“胚胎”“≤3个月”；也补充无极也可念“炁”；“传说”是“盘古”“开天辟地”，“概念”是无极是周敦颐提出的。

然后，陆陆续续看完其他分支，都感觉是对刚才讲课内容的呈现：

红色笔标注的“内容”，包含“数字”为“零”，是“无”分出“形”“象”的“原始”“宇宙”，又有“无”分出“边际“穷尽”；“状态”“混沌”“不清楚”“理不出头绪”。

紫色笔标注的“对比”是将“中国”和“西方”文化差异作对比，“中国”用“0无”作代表，表明是文化之“根”，又与“内容”有联系；“西方”用“1”作代表，表明是一个“东西”，可以是“物质”，也可以是“数字”，也可以是“唯一”的“神”。

绿色笔标注的“启示”写的是“虚实”“结合”，用途可以是“艺术”上，也可以是“兵法”上。

待大家都看完，杨启源继续说道：“将讲课重要内容一一列举出来就是演绎法，你可以将讲课内容写下来，也可以扩展其他相关内容。

利用主干和分支来表达这种分层关系，将演绎法和归纳法综合概括起来，提纲挈领，形成思维导图，在后世广泛应用于学习、生活、工作的任何领域当中，它简单、高效，是一种实用性的思维工具。”

周公看着导图，发现了一个关键问题，便问道：“这导图可以让思维变得非常清晰，但怎么找关键词呢？”

注：用引号“”里面的内容是写在思维导图上的关键词。

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