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第6章 封禅书（第1页）

自古以来，那些受命称帝的皇帝们，哪个不想去封禅泰山啊？虽然也有没等到合适的机会就动手的，但还真没见过见到了吉祥的征兆还不去泰山封禅的。有的皇帝啊，虽然受命了但功绩不够，到了梁父山就觉得自己的德行还不够，德行够了又觉得时间不够用，所以啊，封禅这事儿就越来越少了。古人说啊，“三年不举行礼仪，礼仪就废了；三年不奏乐，音乐就坏了。”每个盛世，皇帝们都会去封禅泰山以示答谢，到了衰败时期就停了。这封禅的事儿啊，远的有一千多年，近的也有几百年了，所以那具体的仪式啊、细节啊，早就失传了，我们也只能听听传说，具体怎么样就不得而知了。

尚书里说啊，舜那时候啊，他观察天象，用璇玑玉衡来定七政。然后呢，他就去祭祀上帝，祭祀六宗，望祭山川，遍祭群神。他把五方诸侯进贡的玉圭收集起来，选个好日子，召见四方诸侯和州牧，把玉圭还给他们。每年二月啊，舜就东巡狩猎，到泰山。泰山啊，就是岱宗。他在那儿烧柴祭天，望祭山川，然后会见东方诸侯。这东方诸侯啊，其实就是那些小国的国君。舜还规定了四时、月份、日期，统一了音律、度量衡，修订了五种礼仪，规定了诸侯朝见天子时所带的五种玉、三匹帛、两只活禽和一只死禽作为进见的礼物。五月呢，舜就南巡到衡山；八月，西巡到华山；十一月，北巡到恒山。每次巡狩的礼仪啊，都跟泰山一样。中岳呢，就是嵩山。舜每五年就巡狩一次。

大禹继位后，也遵循了这个传统。后来过了十四世，到了帝孔甲，这家伙啊，道德败坏，又喜欢搞神神鬼鬼的，结果把神得罪了，连他养的那两条龙都跑了。又过了三世，商汤讨伐夏桀，想把夏朝的社神迁走，但没成功，于是就建立了自己的社神。再过了八世，到了帝太戊，那时候朝廷里长出一棵桑树和一棵楮树，一夜之间就长得老粗了，太戊吓得够呛。伊陟就安慰他说：“妖邪胜不了德行。”太戊一听，就开始修身养性，结果那两棵树就死了。伊陟还推荐了巫咸，从此巫咸就开始兴起了。又过了十四世，帝武丁找到了傅说当宰相，商朝就复兴了，武丁也被尊称为高宗。有一次，有只野鸡飞到鼎耳上叫，武丁吓得不行。祖己就劝他说：“你得修修德行了。”武丁听了，从此国家就安定下来了。后来又过了五世，帝武乙对神明不敬，结果遭雷劈死了。再过了三世，帝纣就更加荒淫无道了，结果被武王讨伐。所以啊，看这些皇帝们，一开始都挺恭敬的，后来就越来越怠慢了。

哈哈，原来是《周官》这本书里的内容啊！那我就来重新翻译一下，看看能不能加点现代幽默元素进去。

《周官》这本书说啊，每到冬至，人们就得在南郊祭祀天神，迎接长日的到来；到了夏至呢，就得祭地神。祭祀的时候啊，还得用乐舞来助兴，这样神灵们才会觉得倍儿有面子。天子得祭全天下的名山大川，五岳的地位啊，就像朝廷里的三公一样尊贵；四渎呢，就跟诸侯差不多。那诸侯们呢，就负责祭自己地盘内的名山大川。这四渎啊，就是江、河、淮、济这四条大河，可以说是自然界的“四大天王”了。

天子祭祀的地方叫明堂、辟雍，听起来就像高级会所一样；诸侯们祭祀的地方呢，就叫泮宫，可能就是个简易版的祭祀场所吧。

周公辅佐成王的时候啊，他在郊外祭祀后稷来配享天神，又在明堂祭祀文王来配享上帝。从禹那时候开始啊，人们就有了祭祀土地神的传统。后稷是教大家种庄稼的祖师爷，所以就有了祭祀后稷的祠堂。这郊外的祭祀啊，社神的祭祀啊，都是古时候传下来的老规矩了。

不过啊，周朝灭了殷商之后的十四世，世道就越来越差了。礼乐制度都荒废了，诸侯们也都开始放飞自我。结果啊，幽王被犬戎打败，周朝就东迁到了雒邑，就像个落魄的贵族搬到了郊区一样。秦襄公攻打犬戎救了周朝，这才开始被列为诸侯，算是东山再起了吧。

秦襄公成了诸侯之后啊，他住在西垂，自认为自己是少昊神的后代，就建了个西畤来祭祀白帝。他用的祭品呢，是一匹黑色的小马、一头黄色的牛和一只公羊，这组合简直就像个农场动物大杂烩。过了十六年啊，秦文公在东边汧水和渭水之间打猎，他占卜了一下，觉得这儿是个好地方，就决定定居在这儿，开始他的新生活。

后来啊，秦文公做了个梦，梦见一条黄蛇从天上垂到地上，蛇嘴停在鄜衍。他醒来后就去问史敦这是什么意思，史敦说：“老板啊，这可是上帝的征兆啊，你得赶紧祭祀它，不然它可能会生气哦！”于是啊，秦文公就建了个鄜畤，用三牲来祭祀白帝，希望白帝能保佑他平平安安、顺顺利利。这祭祀的过程啊，简直就像一部充满喜剧元素的古装剧，让人忍俊不禁。

这鄜畤还没建的时候呢，雍州旁边就已经有吴阳武畤和雍东的好畤了，可惜啊，都荒废了，没人去祭祀了。有人说：“自古以来啊，雍州这地方地势高，神明都喜欢住这儿，所以就在这儿立了畤来祭祀上帝，各种神的祠庙也都聚集在这儿。黄帝那时候就在这儿搞过祭祀，就连晚周的时候也在这儿祭祀过。”这些话啊，平时听不到，那些达官贵人们也不提这事儿。

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建了鄜畤之后的第九年啊，文公得到了一块像石头的宝物，就在陈仓北阪城建了个祠来祭祀它。这神啊，有时候一年都不来，有时候呢，一年来好几次。来的时候啊，总是在夜里，光辉闪闪的，就像流星一样，从东南方向飞来，聚集在祠城上，看上去就像只雄鸡，叫声还特别响亮，就像野鸡在夜里打鸣似的。祭祀它的时候啊，得用一头牛当祭品，大家还给它起了个名字叫陈宝。

建了鄜畤之后的七十八年啊，秦德公即位了，他占卜了一下，觉得雍州是个好地方，就说了句“以后咱们的子孙还能在这儿饮马于黄河呢”，然后就定都雍州了。雍州的那些祠庙啊，也就从这时候开始兴旺起来了。祭祀鄜畤的时候啊，得用三百头牛当祭品，还得做个伏祠。另外啊，还得在城门的四个方向杀狗，用来抵御灾祸。

这德公啊，当了两年国君就死了。他死后的第二年呢，秦宣公就在渭南建了个密畤，用来祭祀青帝。

又过了十四年啊，秦缪公立为国君。有一次啊，他病得厉害，整整五天都昏迷不醒。醒过来之后呢，就说他梦见上帝了，上帝还命令他去平定晋国的乱子。这事儿啊，史官还特地记录下来，藏在了官府里。从那以后啊，大家都说秦缪公是上过天的人。

秦缪公继位九年的时候，齐桓公已经称霸了，他在葵丘开了个诸侯大会，还想搞封禅泰山这一套。管仲就说了：“古代封泰山、禅梁父的君王有七十二家，我记得的只有十二家。像无怀氏、虙羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝干、尧、舜、禹、汤、周成王这些大佬，都是受了天命才去封禅的。”桓公一听就不乐意了，说：“我北伐山戎，西征大夏，南打召陵，九次会合诸侯，天下都是我罩的，咋就不能封禅了？”管仲一看这桓公是劝不动了，就给他摆事实讲道理：“古时候封禅啊，得用鄗上最好的黍子，北里最好的禾苗，还有江淮之间那种一根秆子上长三个穗的茅草当垫子。还得有东海的比目鱼、西海的比翼鸟这些珍禽异兽来助阵。可现在呢，凤凰麒麟都没影儿，庄稼也长得稀烂，野草倒是一大片，连猫头鹰都常来光顾，这样的世道还想封禅？拉倒吧！”桓公一听，这才作罢。这一年，秦缪公还帮晋国把夷吾扶上了国君宝座。后来他又三次帮晋国安定内乱，真是个大忙人啊。秦缪公在位三十九年，然后就挂了。

又过了百来年，孔子开始讲述他的六艺之道。他提到啊，那些改朝换代后称王称霸，封禅泰山的，七十多个呢！但具体礼仪细节嘛，就难说了，因为资料不足。有人还问过孔子关于禘祭的事儿，孔子就说：“这个我真不知道。我要是知道，治理天下对我来说就像看手掌一样简单。”诗经里提到啊，纣王在位时，文王虽然受命，但他的政权还没扩展到泰山那边。武王灭了殷商后两年，天下还没安定下来他就去世了。真正让周朝德政得以实施的，是成王。成王那时候搞封禅，就靠谱多了。后来啊，周朝开始衰落，诸侯们都不听中央的话了，季氏这样的陪臣都敢去泰山祭祀。孔子看到这一幕，就忍不住嘲讽了一下。

那时候啊，周灵王身边有个叫苌弘的，他专门搞些神神鬼鬼的事情。因为诸侯们都不来朝拜周王了，周朝势力减弱，苌弘就想通过搞些怪力乱神的东西来吸引诸侯。他弄了个射狸首的仪式，那个狸首啊，就代表那些不来朝拜的诸侯。可惜啊，诸侯们根本不买账，最后晋国人还把苌弘给杀了。从那以后啊，周朝那些搞怪力乱神的人都被说是苌弘一流的了。

又过去了一百多年，秦灵公搞了个大动作，他弄了个吴阳上畤来祭祀黄帝，又搞了个下畤来祭祀炎帝。这俩大神啊，可都是他秦家的老祖宗，得好好拜拜。

又过了四十八年，周朝的太史儋见到了秦献公，就跟他说：“秦国啊，一开始跟周朝是亲戚，后来呢就分了家，不过啊，五百年后两家还得再合起来。合家后的第十七年，就会有个牛逼哄哄的霸王出世。”那时候啊，栎阳还下了场金雨呢，秦献公一看，哎呦，这可是金子的祥瑞啊，于是就在栎阳建了个畦畤来祭祀白帝。

又过了百来年，秦国就把周朝给灭了，周朝的九鼎也就进了秦家的口袋。不过啊，也有人说那九鼎在宋国太丘的社坛消失后，其实是沉到了泗水彭城下面去了。

最后啊，又过了百一十五年，秦国就统一了天下，这可真是牛逼哄哄的！看来太史儋说的那个霸王，就是指秦始皇没错了。这历史啊，真是比小说还精彩，一波三折，看得人眼花缭乱，又忍不住想继续看下去。

秦始皇一统天下后，开始琢磨自己的帝位该怎么定位。有人说：“黄帝那时候得了土德，所以有黄龙地螾出现；夏朝得了木德，于是青龙停在郊外，草木长得那叫一个茂盛；殷商得了金德，银子从山里往外冒；周朝得了火德，出现了赤乌的符瑞。现在秦朝取代了周朝，正是水德当道的时候。想当年秦文公打猎，还捕获过黑龙呢，这就是水德的吉祥之兆啊！”于是呢，秦朝就把河改名为“德水”，把冬十月定为一年之始，崇尚黑色，数字以六为基准，音乐以大吕为主调，办事都遵循水德的法则。

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秦始皇称帝三年后，东巡各郡县，还在驺峄山祭祀，歌颂秦朝的功业。他召集了齐鲁之地的儒生博士七十人，一起来到泰山脚下。这些儒生们议论纷纷，有人说：“古代封禅都用蒲草裹着的车子，是为了不损伤山上的土石草木；扫净地面来祭祀，席子用菹秸编成，这样容易遵循。”秦始皇一听这些议论各有各的说法，难以实施，于是就把这些儒生给贬了。然后他下令清理车道，从泰山南面一直修到山顶，还在山上立了块石碑，歌颂秦始皇的功德，表明他得到了封禅的资格。下山的时候，他选择了阴面的小路，在梁父山举行了禅礼。这禅礼啊，大体上采用了太祝在雍地祭祀上帝的礼仪，但封禅的具体细节都保密了，后世的人们都无从知晓。

说到这秦始皇上泰山啊，半路上就遇到了暴风雨，只好躲在大树下休息。那些被贬的儒生们呢，因为没被允许参与封禅的礼仪，听说秦始皇遇到风雨，就开始冷嘲热讽了。唉，这秦始皇也是不容易，想搞个大场面，结果还得挨雨淋，还得听那些儒生的风凉话，真是够闹心的！

秦始皇这哥们儿东游海上，到处拜祭名山大川和八大神仙，还特地找那些传说中的仙人羡门之类的。这八大神仙啊，听说从古时候就有了，还有人说是太公时期就开始祭拜的。为啥齐国叫齐国呢？就因为有个天齐啊！可惜啊，这祭祀的起源谁也说不清楚。

这八大神仙啊，第一个叫天主，祭拜的地方在天齐渊水，就在临淄南郊的山下。第二个叫地主，祭的是泰山梁父。天喜欢阴，所以祭天得在高山之下、小山之上，这地方叫“畤”；地喜欢阳，所以祭地得在湖泽中的圆丘上。第三个是兵主，祭的是蚩尤，这哥们儿在东平陆监乡，也就是齐国的西边界。第四个是阴主，祭的是三山。第五个是阳主，祭的地方在之罘。第六个是月主，祭在莱山，都在齐国的北边，靠近渤海。第七个是日主，祭在成山。这成山啊，斗入海中，在齐国的东北角，专门迎接日出。最后一个叫四时主，祭在琅邪，这地方在齐国的东边，大概是一年的开始。每次祭拜啊，都得用一头牛当祭品，巫祝们还会添点别的东西，比如玉币之类的，各有各的搞法。

自从齐威王、宣王那时候起，驺子这帮人就开始写书论述终始五德的运行规律，到了秦始皇这儿，齐国人就把这些书献给他了，秦始皇觉得挺有道理，就采用了。还有宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高这些人，都是燕国人，搞的是方仙道，能化形解体，玩些鬼神的事儿。驺衍这家伙用阴阳五行的理论在诸侯间出了名，但燕齐海上的那些方士学他的技术却学不通，于是呢，那些怪诞、阿谀奉承、苟且迎合的家伙就开始冒出来了，多得数不完。

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