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序言（第1页）

序

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。地初开，生阴阳之二气，阴阳生五行，五行化万物，万物分阴阳，阴阳之变呢万物循环之道也。生万物以养万灵，遂万灵参地之道以奉之。

然，万物有强弱之别，强者自认地之主尔，弱者惶恐绝脉，依强者苟喘者甚矣。当此之时，地以仙、魔、佛、鬼、妖五类为长，众多族类皆依五类而存。五类之中，以人族为首，乃参地之道为最，亦自封“地之主”。

佛门避世，一心参地之道，亦不能度众生于苦海，庸据知地之道乃万物之道，出世之法参之，不全也。

鬼族喜阴浊之气，于九幽冥界，死之归处，独称一霸，鲜有人知。

妖族次于人族，乃悟性欠佳，参地之道长也，然本能之性超然，数量甚多，亦是世间常见之类，可与其他四类抗衡。

魔族修地阴浊之气，万物七情六欲之力，乃阴中之阴，众生皆可成魔，亦是心中邪念所致。不受邪念所控者，真魔也。魔之心，防无可防，魔之气，无孔不入。

故魔族乃世间不灭之族，魔心乃世间不灭之心。魔族之术不为世间所容，亦是逆之举，乃遭四族打压，且魔心不齐，未有一统，故魔族之力不详也。

五类之争久已，无可追始，人族位居第一，妖族次之，鬼族与佛门亦次之，魔族力量不定，不可详也。然，四族畏魔族，亦有联手抗之之势，此乃魔族常年之危也，亦乃正邪之争也。

万物有灵，然不知其愚也，地不仁，造万物为刍狗，何来万物之灵，正邪之辨？此乃众生愚痴不昧之相，亦乃人世间恩怨纷争之缘由也。

呜呼，地已久远矣，正邪之乱亦不可知其缘由。庸据知，所谓“正邪”亦是阴阳之争则也。万物生灭交替，阴极则阳生，阳极则阴生，“地之主”亦不能久居也，此亦之道。地尚不能长久，何况万物乎？

地之道，自然而然也万物之道，盗地之精华也。何谓“修道者”？无他尔，维盗之佼佼者也。万法同源，道乃一也，盗之术法不同尔，何来正邪，何来贵贱，何来强弱？万物者，地之刍狗也。

谨以此书，鉴昏昏浊世之人。地在手，万法由心，魔即是佛，佛亦是魔。无他尔，为心所困，心不定，故乱象起，实乃心志不坚之祸，心无所立之罪也。古语云：名利本为浮世重，世间能有几人抛。

地以不自生，故能长生。名之罪，利之祸，魔之源，无可绝也。慎之，省之。

随心洛

戊戌年丁巳月戊申日

序

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。地初开，生阴阳之二气，阴阳生五行，五行化万物，万物分阴阳，阴阳之变呢万物循环之道也。生万物以养万灵，遂万灵参地之道以奉之。

然，万物有强弱之别，强者自认地之主尔，弱者惶恐绝脉，依强者苟喘者甚矣。当此之时，地以仙、魔、佛、鬼、妖五类为长，众多族类皆依五类而存。五类之中，以人族为首，乃参地之道为最，亦自封“地之主”。

佛门避世，一心参地之道，亦不能度众生于苦海，庸据知地之道乃万物之道，出世之法参之，不全也。

鬼族喜阴浊之气，于九幽冥界，死之归处，独称一霸，鲜有人知。

妖族次于人族，乃悟性欠佳，参地之道长也，然本能之性超然，数量甚多，亦是世间常见之类，可与其他四类抗衡。

魔族修地阴浊之气，万物七情六欲之力，乃阴中之阴，众生皆可成魔，亦是心中邪念所致。不受邪念所控者，真魔也。魔之心，防无可防，魔之气，无孔不入。

故魔族乃世间不灭之族，魔心乃世间不灭之心。魔族之术不为世间所容，亦是逆之举，乃遭四族打压，且魔心不齐，未有一统，故魔族之力不详也。

五类之争久已，无可追始，人族位居第一，妖族次之，鬼族与佛门亦次之，魔族力量不定，不可详也。然，四族畏魔族，亦有联手抗之之势，此乃魔族常年之危也，亦乃正邪之争也。

万物有灵，然不知其愚也，地不仁，造万物为刍狗，何来万物之灵，正邪之辨？此乃众生愚痴不昧之相，亦乃人世间恩怨纷争之缘由也。

呜呼，地已久远矣，正邪之乱亦不可知其缘由。庸据知，所谓“正邪”亦是阴阳之争则也。万物生灭交替，阴极则阳生，阳极则阴生，“地之主”亦不能久居也，此亦之道。地尚不能长久，何况万物乎？

地之道，自然而然也万物之道，盗地之精华也。何谓“修道者”？无他尔，维盗之佼佼者也。万法同源，道乃一也，盗之术法不同尔，何来正邪，何来贵贱，何来强弱？万物者，地之刍狗也。

谨以此书，鉴昏昏浊世之人。地在手，万法由心，魔即是佛，佛亦是魔。无他尔，为心所困，心不定，故乱象起，实乃心志不坚之祸，心无所立之罪也。古语云：名利本为浮世重，世间能有几人抛。

地以不自生，故能长生。名之罪，利之祸，魔之源，无可绝也。慎之，省之。

随心洛

戊戌年丁巳月戊申日

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