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恭王府并不在皇宫。临安之中国都皇宫亦称为“大内”,位于临安府城南部的凤凰山麓。其方圆九里内,宫殿林立、楼阁层叠,都是朱户画栋、雕薨飞檐!楼宇殿阁之上,镌镂着龙骧凤飞的饰物,风格独领风骚,金碧辉煌且巍峨气派。
而出大内的门名曰“和宁门”,沿着御街北行穿过朝天门,再往东过望仙桥,北面府邸即为“恭王府”。而这周岁宴之时,便要自此谈起。
大内中,皇太子赵愭病故,东宫虚位;而对于那贡生闹事,以及当街行刺之人的莫名失踪,相关辅臣所递上的劄子皆在推脱责任,有用的信息亦是寥寥无几!虽皇太子并未在乱场中受伤,可毕竟受惊了。可官家并非糊涂人,皇太子当日出行,知此事者屈指可数,而其中最可疑的便是恭王。
或是恭王亦察觉到了官家猜忌,是以近日总患“伤寒”为由,不便入朝,然此并非长久计,但天佑恭王,不久后恭王府诞下皇孙,有了新生天家血统的孩子,算是引起了孝宗的善心,又见此子生得人中龙凤颇感欢喜,故皇太子去世的悲痛稍作缓释。
而提到恭王府诞下皇孙,又不得不提这恭王妃李凤娘,坊间传此女专横跋扈,心机颇深;但毕竟是坊间传的,这些话大多都被拦在了大内之外,官家又如何得知?
皇孙出世后,坊间更是散播着一则信息,曰:恭王妃李凤娘怀胎之时,夜梦见苍穹烈日坠入庭园中,而这李凤娘则是以双手承之,从而怀孕有娠,直至诞下皇孙当晚,恭王府内更是霞光万道、祥云笼罩!
很明显,这是有心之人自导自演的一则“白日梦”。不过虽然坊间对此深感无趣,百姓也大多明白此事估计也就是谣言,可散布出去后,又莫名地穿过了大内城墙,传到了孝宗赵眘的耳中。
官家龙颜大悦,询问百官意下,那些收了好处的便是赶忙站出来:“臣以为善,虽夸谈天人,但亦算祈愿,日便是旺,烈日入王府,亦是佑天家长久,江山得复!”
这些官员尽为满足宋孝宗心愿为言,要知太上皇的心愿便是收复中原,此乃当朝历任君主之心,所以谈论起收复中原,哪怕是恭维,也能使赵眘心中喜悦,但这并不代表主战、主和两派就此妥协。
孝宗欣慰之余,那殿中便有人趁势进言:“传恭王妃诞下皇孙之前,曾命全府上下皆身着素衣,斋戒十日,虔心祈福!换来此祥瑞,定是上苍回报,天佑我大宋,实乃家国之幸!万民之幸矣!”
简单说,便是这恭王妃李凤娘在为其子争天命,亦是为求得官家喜悦。不过,此一番对于天家的吉祥言论,还是颇具成效的,是以孝宗皇帝在皇孙临周岁时,钦赐字为“扩”,寓意山河得扩,旧地复返,亦是统承了收复中原的心念。
皇孙得御赐字名曰:“赵扩。”另孝宗应允举办隆重的周岁宴。
皇子的周岁礼,自是要大举庆贺一番,巧在孝宗未曾驾临,反而让这场周岁礼有机会大办特办,若孝宗到场,恐是要一切从简,以博龙颜。
官家不参与,那这周岁宴可就了不得了,李凤娘舆论都传了出去,这皇孙周岁礼自然也是要办得临安之内路人尽知才行!于是,她便旁敲侧击让恭王托朝中辅臣上递劄子,着太常寺点礼乐舞,由礼部下达传令临安各教坊。
而太常寺原本就在上次天申节选中了锦绣教坊的节目,是以此番,于情于理该先告知京都教坊,这一碗水太常寺卿端得极稳,告知京都教坊之后,便又着人差遣送信与锦绣教坊,抚慰其心,说到头来,也就是安抚一下心情,锦绣教坊虽无奈,但太常寺卿给了面子台阶,他们不得不下。
周岁宴已定,京都教坊只有十日来准备节目,而节目之中有了小儿群舞,自然也会有单人独舞。
这单人独舞往往是最吸睛的,亦是戏份最重的,这也就是所有入教坊学徒们的最终目的了!有了单人独舞的机会,宴会上可尽展芳华,若可得一官人喜爱,入室做个侧室,或是夫人都未尝不可,那这一生便是锦衣玉食,荣华不尽!
而京都教坊内的芳龄女子们纷纷猜疑的同时,唯有一位瞧着似乎毫不在意,这便是“蓝衣姑娘”。
裴兰伊倚着庭院内的石凳垂手在小池中洒食儿,引得其中锦鲤蜂拥而至,教坊内学徒正值二八的女子当中,她算是翘楚,其家境与相貌皆比常人高上一些,平日里同龄女子偶尔练功,而她则不然,整日出游或受邀前赴酒楼献艺,昨日她还在熙春楼献舞,身上还穿着昨日里的服装,明艳非常,与周围同龄女子格格不入。
要知,在京都教坊内师徒有别,即便是张梅香、紫蝶姑姑等人,皆平日以素衣为主,除非出教坊入街时会换华服,而弟子们就更不用提了,小姑娘们各个打扮得和小少爷似的,而小少爷们穿着那衣服则像是教坊内的童工小厮。
并非他们不懂这人靠衣装、佛靠金装之说,只因身处教坊内身份有别,师生之间不可乱了规矩,但裴兰伊便属于有恃无恐的僭越,之所以说其有恃无恐,主要还是因为其父裴玉生,他乃城中富商,教坊若想在城内立足,必须有商会支持资金,而京都教坊与锦绣教坊各具人脉,裴玉生与张梅香便是故交,张梅香离了大内,在瓦市设立坊之后,裴玉生这才找到她,以交情为由,将商会脉络及自己这小女兰伊,暂交给了张梅香。
起初张梅香是用心教授技艺的,但观人日久,乃见其心。她察觉到,裴兰伊此女,其心性之骄、城府之深,绝非常人可比。
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