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原来,黄金是草原民族所喜爱之物。
在草原上,这早就是流行之物,不仅如此,这还是身份的象征呢。赵武灵王要学胡服骑射,当然得学全套了。
更何况,那些胡人带钩之上,可还有着动物的纹样,有的若雄鹰展翅,有的如狮虎争锋,正可用来激起人们的争胜之心,倒也符合赵武灵王强兵的期许。
后来匈奴又铸造过很多黄金物品,匈奴单于的狼噬牛金牌饰就是其中一个,
器形似起伏的山峦,在一片茂密的灌木林中,一头牛缓步穿行其中。
突然被藏匿在枝叶后的一匹狼咬住了后腿,毫无防备的牛前腿弯曲,低头做挣扎状。整个画面充分表现出狼的狡诈和牛的无奈。静谧繁茂的树林,凶猛偷袭的野狼和拼命挣扎的牛,构成了一幅动静结合的生动画面。牌饰层次丰富,线条流畅,工匠运用铸、压、锤等浮雕技艺突出图案的立体效果,把动物之间相互搏斗的情景表现得淋漓尽致,是草原生存法则和自然界弱肉强食的真实写照。
金牌背部略平展,有两个矩形横扣,便于与衣物连缀。应该是装饰于腰带、衣服、手套或头饰等物品上的一种扣饰。
在很多人的印象中,匈奴人只会大口吃肉、大碗喝酒,只会放牧牛羊。
匈奴民族的文化并没有如大多数人想象的那样落后,他们除了没有创造文字外,在其他方面并不比汉族差。
匈奴人引以为傲的行业正是冶炼业,因此匈奴民族创造出了灿烂的装饰艺术,其中最具代表性的就是青铜和金银器的制作艺术。
在很早的时候他们就在开采阿尔泰山(蒙古语意为金山)地区的砂金矿,然后利用内蒙古、山西、蒙古国境内随处可见的煤炭在冶炼黄金。
由于黄金质地较软,具有很强的延展性和可锻性,在加工方面相对青铜更容易操控。
匈奴人对于黄金的喜爱和汉族对于玉石的喜爱程度是一样的。
匈奴人对于黄金喜爱的习俗一直在北方草原民族中流传下来,直到现在的鲜卑时代亦是如此,
黄金,象征着财富、地位,是值得炫耀的资本,最重要的是,对于游牧为生,需要经常迁徙的民族来说,这种贵重金属还不易损坏,正是这一点,不管是北方的匈奴、东胡、鲜卑无不迷恋黄金制成的物件,
中原之地的人们则是更喜欢玉石,中原是礼仪之邦,因此不论是婚丧嫁娶,还是国家祭祀,以及日常言行,中国人都有着自己的一套礼仪制度,并且这些礼仪制度的执行,都离不开一件重要的礼器,那就是和田玉。
《周礼·春官·大宗伯》曾记载:“以玉作六器,以礼天地四方,以苍壁礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方,皆有牲币,各放其器之色。”
中国先民赋予和田玉无上的神圣性,并以玉制成器,以玉器礼四方,期望达到“敬祖宗,求福禄,祈求风调雨顺”的目的。
因此,被制成礼器的玉,既承接于礼,也落实为器。
玉,也摇身一变,成为了礼器的代表。
并且,此后,慢慢地,玉身上被赋予了更多的礼制,成为中国“礼”的一个象征。
古人认为玉能沟通天地人,《说文解字》和《周易》对玉的解释很有意思,一生二二生三三生万物,万物通天就是王,当然就是天地主宰的意思,而在古代,那个“玉”字是没点的,和王就是一个字。
因此,我们祖先有玉璧,有玉圭,在祭祀的庄重场合使用玉跟天地沟通,祈求上苍降祥瑞于民于国,当然,最希望得到庇护的还是那个“王”,后来又成了“皇”的人。
沙末汉冷笑道:“看来黄金宝刀也不过如此嘛,还是要看持刀人的实力,若是实力不行,就算是手握宝刀又能怎样,还不是如此不堪一击!”沙末汉一边嘲讽手中的环首刀挥得更加用力,
下一刻只听胡阿狼泥口中发出“啊”的一声大叫,滚烫的鲜血喷溅出来,溅到王帐的顶上,也有一小部分溅到各位部落首领的脸上,
这一刻鲜卑各部落的首领方才真切的感受到死亡离自己是如此的近,近到下一刻自己就能接触到。
“哐当”一声,黄金宝刀落到了地上,胡阿狼泥捂着流着血的半截手臂哀求道:“贤侄啊,你看本王的右手已经断了,
已经是一个废人了,已经构不成什么威胁了,就好比草原上的狼王没有了牙齿、利爪,就饶本王一命吧!”
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