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「我管他们高不高兴?既是我大唐的人了,自?然要按照我大唐的规矩行事。多馀的土地,他们必须给我吐出来,交给普通百姓来耕种。要是他们跟我玩心眼子,吐蕃的普通百姓都可以?成为我的耳目。」
李令月再次向嬴政强调了动员基层民众的重要性。
历来变革之事,总会?有人利益受损,有人受益。只要她能让大部分百姓受益,她就不必担心这些贵族们作乱。
「若他们识相,愿意做个顺臣,我可以?保证他们这一代?的荣耀。若有人不识相,那?我也不会?对?他们手软。」李令月道:「这些贵族之间,本就有不少矛盾,可以?对?他们分而?治之。只要我给出的待遇足够优渥,自?然有人愿意做我手中的刀子。」
愿意为大唐做事的,可以?得到更多的好处,执意要跟大唐作对?的,李令月正好将这些人灭了,把他们原本占有的资源拿出来重新分配。
因这些吐蕃尚族们不把农奴当人,李令月对?这些尚族们的初始印象实在算不得好。她收拾起这些人来,可没?有任何心理负担。
「那?么,你?打算如何统一思想??」
嬴政曾听李令月说过,大唐自?建国以?来,便推崇道教。
战国时代?,宗教还不怎么盛行。诸子百家学说虽然繁盛,却也只在士人之间流行,与普通黔首是没?什么关?系的。
在嬴政看来,黔首们愚昧无知,必须得用律法来指导他们做事。哪怕是大秦一统天下之后,他也不打算改变这个策略。
顶多,为了从系统中获得更多的积分,他会?尝试着将律法修改得更为人性化一些,好让那?些黔首们都感念他的恩德……
是的,恩德。
嬴政从来都对?所谓的「恩德」丶「仁政」嗤之以?鼻,认为这些都是无用之物。他从未想?过,他居然也有需要考虑这些的一天。
不过,系统给的好东西实在太多了。李令月回到大唐之后,前前后后又给嬴政寄了好几次高产粮种,又给嬴政寄了一些医书和舆图。
这些东西,在秦军攻打楚国的过程中,起到了极大的作用。有了足够的粮草,有了更为先进的医术,士兵们在大战中的伤亡人数大大降低。
而?嬴政近些年?来采取的怀柔政策,也让他在楚地民众之间拥有了不错的名声。秦国在接管楚地的过程中,并未遭到来自?楚地民众的大规模反抗。甚至有些被楚地老封君压迫得太狠的黔首,还主动跑过去拦秦军的路,问秦军何时才能够打到他们那?里。
他们的力量看似弱小,可有了他们作为向导,秦军在地势复杂的楚地少走了很多弯路,避开了不少坑,也因此?而?获得了一些意料之外的先机。
底下将士们的种种经历,不断刷新着嬴政的认知。嬴政也看到了这些毫不起眼的「背景板」,究竟能够发挥多么大的作用。
如果能够用些许恩德,既笼络了人心,又从系统那?里赚取了足够的积分,这对?于嬴政而?言,是一桩稳赚不赔的买卖。
他既已注意到了这些民众的存在,无论?他实际上是如何看待这些人的,至少表面上,他会?尽可能营造自?己「亲民」的形象,以?此?来博取底层黔首们的好感。
然而?,对?于六国的士子,嬴政并未想?好该如何安置他们。
他当然愿意任用这些士子们,只要这些士子有真才实学,统一之后的大秦有大把大把空缺的岗位等着他们顶上去。但?,就怕这些士子们不愿意为他效力,非要搞事情。
李令月还不知道,在这短短时间内,嬴政已经思考了这么多。
「思想?是无法完全统一的,只能进行一定的引导。我也不需要完全统一思想?,只需要吐蕃的苯教教徒们遵守我大唐律法。并且,他们不得与异教徒相互攻讦,酿成流血事件。如果有人想?要退出他们的教派,他们也不得对?那?些人加以?限制。」
李令月道:「苯教太过凶残,不过,一味地打压他们,反而?会?引起他们的极限反弹。现在,我大唐文成公主正在吐蕃境内大力推崇佛教,并收获了不少信徒。假以?时日,想?必佛教就能取代?苯教在吐蕃的地位。」
大部分人都不会喜欢压迫自己的东西,这是他们的天性。
「与吐蕃这边相比,恒河平原那块地儿更加麻烦。天竺国的人与我们这边思想?完全不同,他们崇尚的婆罗门?教,将人分为了四等,即婆罗门?丶刹帝利丶吠舍和首陀罗……」
这便是大名鼎鼎的种姓制度。
若要说婆罗门教与后世的印度教有什么不同,大概就是后世的印度教融合了一些佛教的理念,相信人会?有灵魂和前世今生。此时的婆罗门教更加原始,对?佛教较为排斥。
「我记得你?跟我说过,天竺……就是我们这边的孔雀王朝?」嬴政问。
这些年?,大秦在与孔雀王朝通商的同时,大秦君臣也在评估着孔雀王朝的实力。崇尚佛教的孔雀王朝,已经在走下坡路了。
与孔雀王朝的接触,让嬴政明?白了信仰对?于印度人的重要性。许多狂信徒能够为了他们的信仰,做出许多在嬴政看来匪夷所思的事。
尽管阿育王推崇佛教,但?在印度地区,无疑是更为古老丶扎根更久的婆罗门?教影响更大。
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