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第176章 无量寿经3176（第1页）

在康僧铠译本《无量寿经》下卷里面，有一大段说三毒五恶的。三毒就是：贪、嗔、痴；我们儒家讲：仁、176义、礼、智、信。那么反过来，五德如果不是，那就是五恶：不仁、不义、不礼、不智、不信。《无量寿经》下卷中间有很长一段说到三毒五恶，有两种意思在里面：第一就是抑止、克制，警告大家不要犯三毒五恶。就经文次第来讲，这是在讲完极乐净土的庄严，众生往生极乐净土的方法之后，讲到三毒五恶。因为往生极乐世界这么容易，众生不要因为有这个容易的法门就开始无法无天，做三毒五恶的坏事一点不怕，认为反正我可以念佛往生，不是这个道理。讲三毒五恶的意义就是要警告我们末法众生要谨慎，莫犯过失。就像第十八愿后面得加上两句：唯除五逆，诽谤正法。这就是善导大师解释的抑止门，告诉我们不要犯这样的过失，应当摒弃三毒而修持佛法。我们不敢说戒贪、嗔、痴，至少要做到少贪、少嗔、少痴，摒除五恶。第二方面也说明一点，要认清我们娑婆世界阎浮提众生的根机。通过这段经文照明我们是凡夫，凡夫的根性就这么差，要让我们心怀惭愧，认识到自己。善导大师讲：深信自己是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转。认识到这一点之后才能够踏踏实实断恶修善，老实念佛。

释迦牟尼佛在讲完极乐世界的庄严和众生的往生方法之后，已经讲完了往生世界的殊胜果报，之后就劝诫后世众生，“佛告弥勒菩萨、诸天人等：“无量寿国声闻、菩萨，功德智慧不可称说。又其国土，微妙安乐，清净若此，何不力为善，念道之自然。着于无上下，洞达无边际？宜各勤精进，努力自求之，必得超绝去，往生安乐国。横截五恶道，恶道自然闭，升道无穷极，易往而无人。其国不逆违，自然之所牵。何不弃世事，勤行求道德，可得极长生，寿乐无有极。然世人薄俗，共诤不急之事，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财，有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑，为心走使，无有安时。”

这一段文字给大家分析一下。释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨，告诉诸天人等无量寿国，所有的大上善人，所有的智慧、功德向好，所有的一切不可称说。这个国家微妙、玄妙，圆融、圆满，实在是亲近到了没有办法说的地步。其极乐世界如此殊胜，国土如此庄严，为什么这么好的地方我们不愿意去？不努力行善求生呢？我们为什么不努力行往生极乐世界之极善之大善呢？即念道之自然，往生极乐净土是阿弥陀佛自然所牵随的，我们只要愿意去，只要依教奉行，就一定能够在临终的时候自自然然成就。西方极乐世界没有任何执着，没有任何上下区别、平等一如，大家都在在完全全一模一样。洞达无边际，完全努力勇猛，一心求生西极平等一如，大家都自自在在、完完全全一模一样。洞达无边际，进求法，努力勇猛，一心求生西方极体，没有边际。这说明功德利益广大无边，都一样。所以大家应当要相生净土，一向专称弥陀名号，那界。必得超绝去，往生安乐国。如果原意去，只要依教奉行，老实念佛，求道都说成是恶道了天终自自然然就可以往生，横截五票道，道自然闭。这里直接把天道、人道、善道都说成是恶道了，天、人、畜生、饿鬼、地狱，五恶道。如果往生西方极世界成功了，这些恶道自然门就关了，不用再担心自己会轮转于六道。因为西方极乐世界没有道嘛，他连天道人道都没有，更不要说有下三道。道无穷极，易往而无人。往生西方极乐世界，开悟无边，悟得无量无边、无生法忍，无有边限、无有穷极，但是因为众生不相信甚深难信之法，他就不愿意往生，就在忙世间那些没有意义的堕落的事情，非常之可怜。其国不逆违，自然之所牵。西方极乐世界没有任何障碍，只要我们依教奉行，自自然然阿弥陀佛的光明愿力就会牵引、牵随我们，这么容易。

这一段讲了好几个自然，念道之自然，自然之所牵，恶道自然闭。什么叫自然？法尔自然，本来如是，百川东到海，所有的河流最终汇聚一定是往大海里流的，一乘以一一定是等于一的，这是自自然然的真理，不是人为造作的。所以没有必要去研究为什么，它就是这么回事儿。不管是清澈的长江水，还是浑浊的黄河水，大海是不会选择的，全部归流到海里，就这么简单。只要我们修行净土法门，一向专称弥陀名号，依教奉行，寿终之时自然回归极乐净土，这就是法尔自然。

何不弃世事，勤行求道德。释迦牟尼佛很悲叹，为什么世间人就看不破五欲六尘这些虚假的东西呢？放不下这个四大假合之身呢？为什么就不能放弃心中这些执着呢？极乐世界是无上佛道，圆满功德，大家要勤行求道德，可得极长生，寿乐无有极。一旦往生西方极乐世界，那里的寿命无可限量，受涅盘之乐没有极限啊！然世人薄俗，共诤不极之事。话锋一转，世尊感叹，这么好的地方，这么容易去的地方，世间的人不信，福薄浅呐，往生这样的大事，大家应当积极办理呀，结果大家只是去争财、色、名、食、睡这些不必着急的事情。于此巨恶极苦之中，勤生营务，以自给济。大家在这个极大苦恼的娑婆世界里待着干什么呢？自己在那里忙忙碌碌，为名来，为利去。

无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财，有无同然，忧思适等。不论是尊贵还是卑贱，不论是贫穷还是富贵，不管是年长者还是年少者，也不管是男的还是女的，大家都在忙什么呢？不求往生极乐世界，只求赚钱、发财。有了钱忧要有更多的钱；没有钱忧要有钱。屏营愁苦，累念积虑。这就是我们凡夫的心态，费尽心机，巧夺豪取，内心充满了忧苦忧愁、苦恼，白天晚上所想的都是这些事情，念念都是财、色、名、食、睡。为心走使，无有安时。人生在世这么忙忙碌碌，东奔西跑，其实是在内心驱使他东奔西跑。后面世尊就讲了三毒五恶，劝诫我们应当看破世间事，放下世间这些财，色、名、食，睡，应当真真正正生起愿生西方极乐世界之心。应当依教奉行，一向专称弥陀名号。只要我们这么做，自自然然就能够成就我们自己了。

在康僧铠译本《无量寿经》下卷里面，有一大段说三毒五恶的。三毒就是：贪、嗔、痴；我们儒家讲：仁、176义、礼、智、信。那么反过来，五德如果不是，那就是五恶：不仁、不义、不礼、不智、不信。《无量寿经》下卷中间有很长一段说到三毒五恶，有两种意思在里面：第一就是抑止、克制，警告大家不要犯三毒五恶。就经文次第来讲，这是在讲完极乐净土的庄严，众生往生极乐净土的方法之后，讲到三毒五恶。因为往生极乐世界这么容易，众生不要因为有这个容易的法门就开始无法无天，做三毒五恶的坏事一点不怕，认为反正我可以念佛往生，不是这个道理。讲三毒五恶的意义就是要警告我们末法众生要谨慎，莫犯过失。就像第十八愿后面得加上两句：唯除五逆，诽谤正法。这就是善导大师解释的抑止门，告诉我们不要犯这样的过失，应当摒弃三毒而修持佛法。我们不敢说戒贪、嗔、痴，至少要做到少贪、少嗔、少痴，摒除五恶。第二方面也说明一点，要认清我们娑婆世界阎浮提众生的根机。通过这段经文照明我们是凡夫，凡夫的根性就这么差，要让我们心怀惭愧，认识到自己。善导大师讲：深信自己是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转。认识到这一点之后才能够踏踏实实断恶修善，老实念佛。

释迦牟尼佛在讲完极乐世界的庄严和众生的往生方法之后，已经讲完了往生世界的殊胜果报，之后就劝诫后世众生，“佛告弥勒菩萨、诸天人等：“无量寿国声闻、菩萨，功德智慧不可称说。又其国土，微妙安乐，清净若此，何不力为善，念道之自然。着于无上下，洞达无边际？宜各勤精进，努力自求之，必得超绝去，往生安乐国。横截五恶道，恶道自然闭，升道无穷极，易往而无人。其国不逆违，自然之所牵。何不弃世事，勤行求道德，可得极长生，寿乐无有极。然世人薄俗，共诤不急之事，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财，有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑，为心走使，无有安时。”

这一段文字给大家分析一下。释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨，告诉诸天人等无量寿国，所有的大上善人，所有的智慧、功德向好，所有的一切不可称说。这个国家微妙、玄妙，圆融、圆满，实在是亲近到了没有办法说的地步。其极乐世界如此殊胜，国土如此庄严，为什么这么好的地方我们不愿意去？不努力行善求生呢？我们为什么不努力行往生极乐世界之极善之大善呢？即念道之自然，往生极乐净土是阿弥陀佛自然所牵随的，我们只要愿意去，只要依教奉行，就一定能够在临终的时候自自然然成就。西方极乐世界没有任何执着，没有任何上下区别、平等一如，大家都在在完全全一模一样。洞达无边际，完全努力勇猛，一心求生西极平等一如，大家都自自在在、完完全全一模一样。洞达无边际，进求法，努力勇猛，一心求生西方极体，没有边际。这说明功德利益广大无边，都一样。所以大家应当要相生净土，一向专称弥陀名号，那界。必得超绝去，往生安乐国。如果原意去，只要依教奉行，老实念佛，求道都说成是恶道了天终自自然然就可以往生，横截五票道，道自然闭。这里直接把天道、人道、善道都说成是恶道了，天、人、畜生、饿鬼、地狱，五恶道。如果往生西方极世界成功了，这些恶道自然门就关了，不用再担心自己会轮转于六道。因为西方极乐世界没有道嘛，他连天道人道都没有，更不要说有下三道。道无穷极，易往而无人。往生西方极乐世界，开悟无边，悟得无量无边、无生法忍，无有边限、无有穷极，但是因为众生不相信甚深难信之法，他就不愿意往生，就在忙世间那些没有意义的堕落的事情，非常之可怜。其国不逆违，自然之所牵。西方极乐世界没有任何障碍，只要我们依教奉行，自自然然阿弥陀佛的光明愿力就会牵引、牵随我们，这么容易。

这一段讲了好几个自然，念道之自然，自然之所牵，恶道自然闭。什么叫自然？法尔自然，本来如是，百川东到海，所有的河流最终汇聚一定是往大海里流的，一乘以一一定是等于一的，这是自自然然的真理，不是人为造作的。所以没有必要去研究为什么，它就是这么回事儿。不管是清澈的长江水，还是浑浊的黄河水，大海是不会选择的，全部归流到海里，就这么简单。只要我们修行净土法门，一向专称弥陀名号，依教奉行，寿终之时自然回归极乐净土，这就是法尔自然。

何不弃世事，勤行求道德。释迦牟尼佛很悲叹，为什么世间人就看不破五欲六尘这些虚假的东西呢？放不下这个四大假合之身呢？为什么就不能放弃心中这些执着呢？极乐世界是无上佛道，圆满功德，大家要勤行求道德，可得极长生，寿乐无有极。一旦往生西方极乐世界，那里的寿命无可限量，受涅盘之乐没有极限啊！然世人薄俗，共诤不极之事。话锋一转，世尊感叹，这么好的地方，这么容易去的地方，世间的人不信，福薄浅呐，往生这样的大事，大家应当积极办理呀，结果大家只是去争财、色、名、食、睡这些不必着急的事情。于此巨恶极苦之中，勤生营务，以自给济。大家在这个极大苦恼的娑婆世界里待着干什么呢？自己在那里忙忙碌碌，为名来，为利去。

无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财，有无同然，忧思适等。不论是尊贵还是卑贱，不论是贫穷还是富贵，不管是年长者还是年少者，也不管是男的还是女的，大家都在忙什么呢？不求往生极乐世界，只求赚钱、发财。有了钱忧要有更多的钱；没有钱忧要有钱。屏营愁苦，累念积虑。这就是我们凡夫的心态，费尽心机，巧夺豪取，内心充满了忧苦忧愁、苦恼，白天晚上所想的都是这些事情，念念都是财、色、名、食、睡。为心走使，无有安时。人生在世这么忙忙碌碌，东奔西跑，其实是在内心驱使他东奔西跑。后面世尊就讲了三毒五恶，劝诫我们应当看破世间事，放下世间这些财，色、名、食，睡，应当真真正正生起愿生西方极乐世界之心。应当依教奉行，一向专称弥陀名号。只要我们这么做，自自然然就能够成就我们自己了。

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