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第18部分（第2页）

⑦九州：传说中的我国中原上古行政区划。按《尚书·禹贡》，为冀、

兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。

⑧次：日月星辰运行的轨迹。古代认为地上各州郡邦国天与天上一定的

区域相对应，谓之分野，故作者有此问。

⑨乾象：天象。

⑩昴，星名，二十八宿之一。

（11）《后汉书·南蛮传》：“《礼记》称南方曰蛮、雕题、交止，其俗

男女同川而浴，故曰交止。”

【评语】

为什么？为什么？作者画出了一连串问号，在人面前，宇宙永远是团迷

雾，总是存在不尽的迷惘，也许这才是众神生存的土壤。世上本不存在神，

人们创造出一个个神来，顶礼膜拜，以使思想有所寄托，精神有所皈依。

一二八、凡人之信唯耳与目

凡人之信，唯耳与目；耳目之外，咸致疑焉。儒家说天，自有数义：或

浑或盖①，乍宣乍安。斗极②所周，管维③所属，若所亲见，不容不同；若

所测量，宁足依据？何故信凡人之臆说，迷大圣④之妙旨，而欲必无恒⑤沙

世界、微尘数劫也⑥？而邹衍亦有九州之谈。山中人不信有鱼大如木，海上

人不信有木大如鱼；汉武不信弦胶，魏文不信火布；胡人见锦，不信有虫食

树吐丝所成；昔在江南，不信有千人毡帐，及来河北，不信有二万斛船。皆

实验也。

【译文】

一般人只相信自己耳闻目堵的事物，除此这外的一概加以怀疑。儒家对

天的看法就有好几种：有的认为天包着地，如同蛋壳包着蛋黄一样；有的认

为天盖着地，就像斗笠盖着盘子；有的认为日月众星自然飘浮于虚空之中，

有的认为天际与海水相接，地就在海水之中；此外，认为北斗七星绕着北极

星转动，是靠那斗枢作为转动轴。以上种种说法，如果是人们亲眼所见，就

不应该如此不同；如果是凭推测度量，那怎么能以此为据呢？我们为什么偏

偏相信这凡人的臆测之说，而怀疑佛门学说的精深今义呢？为什么就认定世

上绝不可能有佛经中所说的像恒河中的沙粒那么众多的世界，就怀疑世间一

粒微小的尘埃也要经历好几个劫的说法呢？驺衍也认为除了作为赤县神州的

中国之外，世上还有其它九州哩。山里的人是不相信世上有像树木那般大的

鱼，海上的人也不相信世上有像鱼那般大的树木；汉武帝不相信世上有一种

叫续弦胶的，可以粘合断了的弓弦和刀剑；魏文帝不相信世上有一种火烷布，

可以放在火上烧以此去掉污垢。胡人看见锦缎，不相信这是一种叫蚕的小虫

吃了桑叶后所吐的丝造成的。从前我在江南的时候，不相信世上有能够容纳

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