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第978节（第2页）

而帝国与飞焰地也并没有什么决定性的不同：双方当初源自于同一个计划的两个分部，一个需要应对复杂的生态环境，一个需要面对带有侵蚀性的危险环境。

而铁之民与白之民，一个要应对严苛荒凉的生态环境，一个要应对灵能为主的异种生态。

所有人都是一个起源。

“我们并没有不同，我们都是人类，都是泰拉大陆上的泰拉人。”

这是舆论军团主力输出的一个核心观点，看上去似乎没有任何敌意，也没有任何值得去反驳的点——但这句话本身就足以令飞焰地人气急败坏。

因为，‘飞焰地人’和‘帝国人’就应该是不同的。

——我们高尚，他们低劣。

——我们无辜，他们残忍。

——我们优秀，他们败坏。

——我们自古至今，都是正确的，我们的传统和习俗都证明了这一点，只是前段时间因为一些意外吃了个败仗，但飞焰地人不会被打败，因为我们是高贵的飞焰地人，敌人是卑劣的帝国人！

不需要分析技术，不需要思考敌我力量，不需要坦诚地面对自己的不足和错误。

只需要复读一些类似名言警句般的话，便可以带来勇气，遮掩失败。

好似只需要分出‘我们’和‘他们’，就可以分出胜负。

但这是不行的。

如果是在之前，在所有人都没有接受过伊奈迦二世的意志，没有听见永动机宣言之前，这种做法或许是可行的——可现在，一切遮羞布都被抛开，人民不再被各种名目竖向分割，而是清晰无比地被划分成了两个阶级。

有力量的‘引领世界者’，以及投票的‘大多数’。

‘我们’和‘他们’，不复存在。

更不用说，源自银峰领的解析论文，明白无误地解析了飞焰地的所有核心传统的来历。

他们之所以尚武，是因为他们从避难所转变为国家势力的初期，有许多内部部落为了水源和养殖地争斗，所以他们推崇力量，需要一位强者，有魄力决策并行动的人带领他们去争夺资源。

他们之所以崇尚恩仇必报，是因为如若不报恩，就得不到其他人的帮助，在那个混乱的失落纪元，人们无法相信任何合同，只能看人心的‘道义’与‘名声’。只有有着恩义名声的人才能壮大，没有恩义，哪怕是盗匪都会对你嗤之以鼻。

至于必报仇，我们得不到的也绝对不让你们得到，反倒是弱者的一种威慑。无论你多么强大，只要你敢于让我流血，我也必然要让你流血，哪怕让我们活下来了一个人，也必然要带着疫毒冲进你的部落，污染水源和绿洲，让你之前吃下去的，全部都吐出来，甚至还要重创。

只有这样，弱小的部落才能威慑更大的部落，用怀柔的手段吸收他们，而不是单纯地杀掉男人和小孩，俘虏女的，彻底吸收转化。

也只有这样，飞焰地才能是飞焰地，才能维系他们的秩序与和平。

——这并不特殊。

论文中如此写到，撰稿人详细列出了泰拉大陆之上诸多与之类似的地区和势力，他们都有类似的传统和文明，甚至饮食情况都有类似之处。

这论文一出，飞焰地各大媒体群情激奋，疯狂地批判这种思想。

——银峰领在抹杀他们的特殊性！他企图贬低我们的文化和传统，以达成他那不可告人的目的！

但说实话，这话放在前纪元文明泰拉联邦前身的那些国家，那些最起码都有几千年历史的古老文明身上或许还说得过去，人家那是从石器时代指不定就开始的传统，融进骨子里的。

可就如今泰拉纪元这些后启示录文明，正儿八经有史书记载也就七百年，还全都是从头开始白纸一张，哪来什么传统文化和传统。

本质上，无非就是避难所的那些规矩的扩大化和地缘政治的特殊化而已。

这种特殊，真的有意义吗？

伊恩认为，有意义，的确可以凝聚人心思想，帮助他们在失落纪元生存下来。

但在泰拉纪元，这用处不大。

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