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第二篇,则是《大·音·希·声》的第一章,也就是论述“一加一为什么等于二”的那个——他用来忽悠谪仙苟大宝的。
这两篇除了篇幅接近之外,就真的没有一点儿相似之处了——而“篇幅接近”,也是王崎刻意选择的结果。
但是……
“怎么可能……”王崎低声道:“得到的文气总量,差不多……”
两次获得的文气总量差不多。
在文道的定义中,两篇文章都是“经部”,所值文气相仿。
也就是说,文道认定,这两篇作品的价值,基本一致。
但是,这不可能啊?这两篇怎么能一致呢?
“不……不不不。”王崎站起身,揉了揉眼睛:“换个思路,这么想。也就是说,文道的评判标准,其实并不是‘技术价值’,也不是‘易传播性’。”
如果论“技术价值”,王崎可以肯定,毓族所有作品加在一起,也不如一篇《试论万法算藏卷一算术篇中形式上不可判定之陈述及相关系统》。
现代计算机都是冯诺依曼计算机。而冯诺依曼架构是图灵机的工程实现。图灵机的出现,是关于“判定性”问题的思考。而阿兰·图灵的思考,都是建立在哥德尔的基础之上。
只要仙盟没有放弃“信息化技术”这个大方向,那么它就必然被铭记。
如果地球人不想放弃信息时代后一切科技成果,那么它就必然被铭记。
所谓“永世传颂”,不外如此。
这是一个时代的命脉。
能在“实用性”上与这篇论文角力的东西,史上罕有。毓族的风花雪月?王崎不信。
但是,这毕竟是专业论文。不是每一个码农都会去读哥德尔的原文。如果论“易读性”与“传播性”,那么身为科普文的《大·音·希·声》远胜前者百倍。
两者并列,便能够说明,文道的评判标准,绝非“技术性”,也非“传播性”。
其实想想也是。若论传播性,下里巴人的戏曲远胜经义。而这个世界依旧以“经义”为主导,就足以说明问题了。
“那么,这两者所说明的问题,就很明显了……”
第四十三章真实标准、文论与科举
“师弟,你已经有眉目了么?”
当天晚上,宋史君再次去寻王崎。
由于王崎第二次书写经义,文成三星,所以又引来一批文人道贺。但王崎似乎依旧没有出来的样子。在按照礼法回敬了所有访客之后,宋史君抱着“试一试”的想法去找王崎,却意外的遇见了出关的王崎。
“嗯。”王崎点了点头:“至少,我能够明白一点。”
“什么?”
“文道判定文气多寡的标准,既不在于文章本身的‘实用性’,也不在于文章的‘传播度’。”
“这也算不得什么新成果了吧?”宋史君摇了摇头:“许多人都有这样的怀疑了。”
“不,绝非如此。”王崎摆了摆手:“实际上,这两点是评价一篇文章好坏的‘客观标准’。如果‘客观标准’都被否决了,那么,文道的标准不就很耐人寻味了吗?”
“客观标准……”宋史君沉思片刻,道:“也未必是所有客观标准都不行。”
“一篇文章,能够涉及到的客观标准也就那么几个了。知名度——也就是传播度,技术上的实用性,然后还有信息量,以及文章长度。”
“最后一个,算长度明显不可能,不然文道世界就会变成水道世界了,只需要拼命往文章中注水就能变强,那谁还会去挖空心思写作呢?”王崎指了指外面:“外面那些毓族,应该不蠢吧?”
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