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第105章 课堂辩论(第1页)

小圣贤庄。

经历了第一天的杀人事情,蒙毅就好像什么事情都没有发生过一样,而其他人也是懒得理会,毕竟不是自己惹的麻烦,各扫门前雪。

翌日,书院内往常依旧,一切恍如隔世,师生们对昨日之事绝口不提,而蒙毅也懒得管那些,自古听先生上课。

今日,给黄字班新生们上课的老师名曰:房凌,字子由,听其字号便可得知他的身份如何,与张良同为‘子’字辈,其辈分自然是不低的。

除却伏念、颜路和子房三人,便是房凌的辈分最高,学生们见了无不恭敬的称呼一声“夫子”,以此来表达对他的尊称,而书院中除却荀夫子之后,便是只有房凌可担此称谓。

房凌本是兴致而来,欲给新生们上一堂别开生面的课堂,怎奈课上出现了调皮捣蛋之人,却硬生生将这堂课变成了一场辩论赛。

气的房子由差点心脏病都烦了。

原来,这一节课,房凌给他们上的便是《论语·乡党》中的内容,其中记载了孔子的容色言动、衣食住行,颂扬孔子的一部传世名篇。

小圣贤庄,既被誉为‘天下儒学’圣地,自当是标榜先贤孔子。这开学第一课,理应学习孔子在生活中的各个方面。

此本无可厚非,习先贤之良德,以正其身,然则,待房子由激情洋溢的讲到了《论语·乡党》中的第八篇,却有人提出了疑问。

此人不是别人,正是喜欢惹是生非的拓跋毅。

《乡党》第八篇中提及:“......,食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。惟酒无量,不及乱。......”

大体意思就是:粮食陈旧和变味了,鱼和肉腐烂了,都不吃。食物的颜色变了,不吃。气味变了,不吃。烹调不当,不吃。不时新的东西,不吃。肉切得不方正,不吃。佐料放得不适当,不吃。席上的肉虽多,但吃的量不超过米面的量。

于《乡党》一文中,最主要的还是讲述了孔子吃食习惯,本无可厚非,怎料蒙毅却想出了一个奇怪的想法。

蒙毅举起手来,打断了房凌激情洋溢的讲课,道:“学生有此一问,还请夫子答疑解惑。”

学生有问题是好事,房凌自然是喜欢提出问题的学生,他微笑看着拓跋毅,道:“你有什么疑问,尽可说来,本夫子定是知无不言。”

见他这般说来,蒙毅当即安心许多,道:“方才听夫子讲述《乡党》第八篇一文之中,提及孔夫子吃食习惯之中,有着‘失饪,不食。不时,不食。割不正,不食。......’,学生以为不妥!!”

“敢问不妥者为何?”房凌问道。

“自古民以食为天,食者,粮也;若帝王无饱食,则廷议难在;若朝臣无饱食,则政议不存;若黎民无饱食,则国之动荡。上至君臣,下至百姓,尽皆不能饱食果腹,那国将不存。”蒙毅侃侃说道。

房凌眉头轻佻,不知他话中之意,道:“你到底想说什么?”

“学生想说的是,粮食乃国之根本,而今天下无粮可食之人,可谓是多如牛毛,却如今,孔夫子却是教授我等‘失饪,不食。不时,不食’,学生可否理解为此乃浪费的可耻行径,不值得我等后辈效仿呢?”

此话一出,房凌微笑的表情顿时荡然无存,刚才他的这些话绝对可称得上悖逆之言。

孔夫子乃何许人也?!儒家老祖,对于儒生而言,孔夫子的话便如同神明言语,怎会有错误?区区凡人,怎能质疑孔子他老人家的话呢?

很不巧,房凌便是孔子的忠实崇拜者,胆敢任何质疑孔子之人,他皆会持已言论,将其驳斥回去。

同学们也是注意到了夫子脸色的变化,皆是吓的不敢抬头来,反观蒙毅,却丝毫不畏惧,继续说道:“只因烹饪不当,只因粮食不新鲜,只因刀工不好,只因佐料不适当,便是可以任性的不吃,若此等习惯,让后辈效仿之,敢问夫子,如此不算是浪费又算是什么呢?”

是啊,就因为做的不好吃,事物不新鲜,肉切的不好,调料调味差便是弃而不食,如此可算不得什么好习惯,而是属于典型的浪费。

用一句现代的话来说,孔子的这种行为,算不得好习惯,而是一种“矫情”且十分的挑食。

“而今天下初定,黎民百姓尚不能人皆饱食,更有甚者,连果腹都未必可以做到,在这个粮食短缺的时候,孔子却是教授我们挑三拣四,不觉有失妥当吗?!”

蒙毅接连说了一通,惹得房凌终于是爆发了,身为孔子的忠实粉丝,如何能够忍受他人对孔子老人家的诋毁呢?

“谬论,谬论,谬论!!”房凌愤怒地说道。

“方才学生不过是道出了心中的疑问,何来谬论一说?”蒙毅不予理会,反而质问道,“天下黎民,本就食不果腹,只要能够吃饱,又怎会在乎食物是否新鲜好吃呢?”

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