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第2部分（第3页）

第005章　文秀才

“小娃娃，你要咋个卖？”那大伯回了话。

“大伯，你老要是喜欢，给几个子儿就行了。你看，我们三个就是住在河对面破庙里的乞丐，上山去顺便打来的野味，想换点大米和油盐。”陈华说道。

对着那位大伯吆喝，是陈华察颜观色后的决定。虽说，陈华对这个时代的人一点也不了解，但有一些人，却不分时代，都是那个模样，譬如说先生、秀才之类的。只要你认真观察，一定看得出他们骨子里透出的那一股“文气”。

这位大伯姓文，是垭口店三乡十八里闻名的秀才，家中略有田产，大小也算一个“乡绅”。

文秀才一听，这小乞丐可是话中有话啊！表面上这乞丐不在乎几个子儿，但乞丐把话挑明了，我们是乞丐，你一个大老爷们，总不至于坑我们几个穷乞丐吧。文秀才再定睛一看，呀，不得了！如果说另两名乞丐的眼神里只有童真，而这个说话的乞丐眼中却闪现着智慧的精芒！想到这里，文秀才便说道，“我这儿有一本书，如果你们能认上五十个字，我就把你们这些野味全部买了！如果你们不认识字，那么，你们就送我一只野兔，如何？”

周围的人一听，这文秀才打的好主意啊！原来想不花分文就要别人一只兔子。这兔子又肥又大，再加上一张兔皮，至少也值个三十个大子吧。

大子就是铜钱，三十个大子就是三十文钱，这个时代，折合成银子就是二分左右，即十只兔子可卖银二钱，百只兔子可卖银二两。如果放在前世21世纪，也就六七块钱的样子，算是便宜的了。

“文秀才，你这不摆明了欺负人吗？”终于有人忍不住说了一句。

但文秀才依然不为所动，依然笑迷迷地看着陈华等三人。

陈华一听，有了！当前上前两步说：“既然是秀才伯伯，那我就送一只兔子给你老人家。这字，我不认也罢。”说完，陈华从手中分出一只最为肥大的兔子，双手递到了文秀才的面前。

“小子，你不认识字？”文秀才并不伸手接兔子，而是再次问道。

“秀才伯伯，小子就一个乞丐，这识不识字又有什么关系呢。”陈华双手捧着野兔，微笑着说道。

“咚！”文秀才心里格登了一下，“天，这是一个乞丐说的话吗？”熟知历史的文秀才突然想到了历史上那些巨擘枭雄，他们在落难时候的表现，也不过如此吧。

“那你可有名字？”文秀才又问道。

“小子叫陈华，耳东陈，华夏之华！”

“好一个华夏之华！好，陈华，这兔子老夫收下了，不过，我可不能白收你的兔子。俗话说礼尚往来，我就把你的这些野味全部买了。如何？”

“但凭秀才伯伯安排。”

“张屠户，你来估估，这些野味一共值多少钱？”秀才向着远处一喊，原来那张屠户就是不满文秀才的那人。

“我来估价？”张屠户手拿着个旱烟袋，紧三步慢三步地走了过来。

“对，你来估价。”文秀才见到陈华言语不凡，有心想帮一把，再说自己也不是消费不起这几样野味，便叫上张屠户来估价，更是堵住了这些闲人们的闲话。

张屠户用手摸了摸几个野物，“咦，奇了，怎么没枪眼呢？”张屠户看了看三个乞丐一眼，未发现什么异常，想了想，就报了个价，“文秀才，150个大子。”

猜猜张屠户为什么会吃惊这些野物身上没枪眼？这张屠户虽然只是个杀猪卖肉的，可他还有一个秘密身份，那就是垭口店的“袍哥”龙头老大。

四川的袍哥组织，是洪门的一个分支“哥老会”演变而来，因其反清，故称汉留或汉流。传说郑成功占据台湾反清，创“金台明远堂”，写《金台山实录》，由军师陈近南携人内地，目的在组织汉族同胞反清排满。路遇清兵检查，陈怕暴露，将《金台山实录》丢在海内。后被渔人捞得，川人郭永泰以重金购取，并据此书内容在永宁创立荩忠山，有会员四千多人，称哥论弟，仿天地会形式是为哥老会。后来仿《金台山实录》另定规章、切口、仪注，成书为《海底（海中捞出，又称江湖海底）》，因参与者多为散兵、游勇、矿工、船夫，便用《诗经》“岂日无衣，与子同袍”，改称袍哥，同于川军相互之间称袍泽，这样更显亲密。而“汉留”这种别名，则来源于《三国演义》里关羽在曹营留旧袍的故事，寓意入会者反清奉汉之心。

“张屠户，你这个估价法，还真的以为老夫想占便宜？这样吧，总价250文，小兄弟，你可愿出售？”文秀才给的这个价，到是个实打实的价格，谁也不吃亏，还算帮了陈华一个小忙。

250？这个数字

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