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第5部分（第3页）

当你能够免于这个依赖，你才能够成为一个个人成为一个个人，依靠自己的力量生活在完全的自由当中，从你自己的泉源得到滋养，这样做才能够使你真正归于中心、真正根植于存在，那就是你最终开花的abada…txt。

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如果聪明才智保持很天真，那是可能最美的事，但是如果聪明才智违反天真，那么它就是一种狡猾，其他没有，它并不是聪明才智。

当天真消失的那个片刻，聪明才智的灵魂就消失了，它就变成好像一具尸体，那么就只能称它为〃单纯的智力〃，它能够使你成为一个伟大的知识份子，但是它将无法蜕变你的生命，它将无法使你对存在的奥秘敞开。

这些奥秘只能够对聪明的小孩敞开，真正聪明的人一直到他人生最后的片刻仍然保持他的天真，他从来不会丧失它看着小鸟、看着花朵、看着天空时，小孩子所产生出来的那种警奇……以同样的方式，聪明才智也必须像小孩子一样。

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这是一件奇怪的事：真理并不是民主的。不能够用选举来决定说什么是真实的，如果真理用选举来决定的话，我们将永远无法达到真理。人们将会选那些比较舒服的，而谎言是比较舒服的，因为你不必对它们做什么，你只要相信就好。

真理需要很多努力，需要去发现，需要去冒险，它需要你单独去走那一条以前从来没有人走过的路。

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一个成熟的人的品质是非常奇怪的，第一，他不是一个人，他已经不再是一个〃自己〃。

他有一个〃在〃，但他不是一个人。

第二，他比较像是一个小孩单纯而天真。那就是为什么我说一个成熟的人的品质非常奇怪，因为〃成熟〃这个字眼让你觉得好像他是经验老到的，他是上了年纪的，他是比较老的。

就身体而言，他或许是老的，但是就精神上而言，他是一个年轻的小孩。他的成熟并非只是由人生得来的经验，如果是这样的话，他就不会成为一个小孩，他就不会成为一个〃在〃，他一定会成为一个经验老到的人知识丰富，但是不成熟。

成熟跟你外在的人生的经验无关，它跟你内在的旅程有关，它跟你对内在的经验有关。

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一个人越深入他自己，他就越成熟。当他达到了他存在的核心，他就完全成熟，但是就在那个片刻，那个人消失了，只有一个〃在〃留下来；〃自己〃消失了，只有宁静留下来；

知识消失了，只有天真留下来。

对我而言，成熟是〃达成〃的另外一种说法，成熟就是你已经达成了你的潜力，它已经变成实际的，种子已经走了一段很长的路，然后已经开花了。

成熟会产生一种芬芳，它会使一个人变得很美，它会使人产生聪明才智，产生最敏锐的聪明才智，它使他成为爱本身。他的行动是爱，他的不行动也是爱；他的生命是爱，他的死亡也是爱。

他就是一朵爱的花。

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现代的音乐已经丧失了它的优雅，因为它已经忘了它基本的目的，它已经忘了它的来源，它不知道它跟静心有密切的关系。其他的艺术也是如此，它们都已经变成非静心，它们都引导人们走向疯狂。

艺术家正在为他自己创造出一个危险，他也在为他的观众创造出危险。他或许是一个画家，但他的画是疯狂的，它并没有来自静心。

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□　作者：奥修（印度）

第七节

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头脑的整个功能就是继续去划分，而心的功能就是去找出那个连接的环，那个连接是头脑完全不知道的。

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平庸的头脑不可能发疯

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宁静和静止的思想不会使任何人兴奋，它不是你个人的问题，它是人类头脑的问题，因为成为宁静的、成为静止的意味着处于一种没有头脑（no－mind）的状态。

头脑无法静止，它需要持续的思考和繁忙。头脑就好像一辆自行车：如果你继续踩它，它就一直继续下去，你一停止踩它，它就会倒下来，头脑是一个两轮的交通工具，就好像自行车一样，而我们的思考就好像经常在踩着它。

即使有时候你稍微宁静一点，你也会立刻开始烦恼说：

〃我为什么那么宁静？〃只要能够产生烦恼或思考都可以，因为头脑只能够存在于一种方式之下，头脑能够存在于跑步当中，它一直都在追赶什么，或是在逃避什么，不管怎么说，它一直都在跑动，在跑动之中的就是头脑。

你一停止跑动，头脑就消失了。

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我们试图以各种方式来消除陌生人的感觉，?

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