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第10部分（第3页）
是老子所提倡的“后其身而身先，外其身而身存”的作风吗；阮籍纵酒迷乱，
不合于庄子关于“畏途相诫”的譬喻；谢鲲因家僮贪污而丢官，这是违背了
“弃其馀鱼”、节剑知足的宗旨。以上诸位先生，都是道家中人心所旧的领
袖人物。至于其余那些在尘世污秽中身套名缰利锁，在名利场中摸爬滚打之
辈，我更无从细说了，这些人不过是选取老、庄书中的那些清谈雅论，剖析
其中的玄妙细策之处，宾主相互问答，只求如心悦耳，但这并不是拯救社会
形成良好的社会风气所急要的事。到了梁朝，这种崇尚道教的风气又流行起
来，当时，《庄子》、《老子》、《周易》被总称为“三玄”。武帝和简文
帝都亲自加以讲论。周弘正奉君主之命讲述以道教治国的大道理，其风气流
行到大小城镇，各地学徒达到一千多人，实在是盛况空前。后来元帝在江陵、
荆州的时候，也十分爱好并熟悉此道，甚至在他极度疲倦，或忧愁烦闷的时
候，也靠讲授道教玄学来自我排解。我当时偶尔也在末位就座，亲耳聆听元
帝的教诲，然而我这人天资愚笨，对此缺乏兴趣。
【注释】
①全真，保持本性。
②不肯以物累己，不因为外物而损伤自己。
③柱下史：即柱下史省称，为周秦时官名。
④玄宗：指道教。
⑤景：“影”的本字。
⑥农黄：神农、黄帝。
⑦弃馀鱼：庄子舍弃自己所余的鱼，以示节俭知足之意。
⑧宾主往复：宾主问答。
⑨大猷：治国的大道。
⑩倦剧：非常疲倦。
（11）颇：此外处是略微、偶尔之意。
【评语】
学习贵在开启心智，趋利避害，假使读圣贤之书，只知其皮毛而夸夸其
谈，又干事何补？空谈误国，实干兴邦。空谈之风可以休矣。
七五、世事纷繁学以解之
齐孝昭帝侍娄太后疾，容色憔悴，服膳减损。徐之才为炙两穴，帝握拳
代痛，爪入掌心，血流满手。后既痊愈，帝寻疾崩，遗诏恨不见山陵①之事。
其天性至孝如彼，不识忌讳如此，良由无学所为。若见古人之讥欲母早死而
悲哭之，则不发此言也。孝为百行之首，犹须学以修饰之，况余事乎！
【译文】
北齐的孝昭帝护理病中的娄太后，因此而脸色憔悴，饭量减少。徐之才
用艾柱炙太后的两个穴位，太后疼痛难忍，孝昭帝让母亲握己手以代痛，指
甲刺入掌心，以致血流满手。太后病愈后，孝昭帝却暴病而亡，临终留下遗
诏说：遗憾的是不能为太后操办后事，他的天性是如此孝顺，却如此不知忌
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