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第11章 观心（第1页）

（七）观心

1、传统观心训练法

观心，在传统心性智慧训练中，是非常重要且非常核心的训练方法。

在视角学方法论中，基于视角学思想，对心的观照则有了独特的视角学特色。

视角学中作为观照对象的【心】，主要是指【超级视角-心-视角-视界-世界】中的【心】。

在传统心性智慧训练中，【心】包括【真心】和【妄心】，在视角学中，与【真心】相对应的是【超级视角】，所以，视角学中作为观照对象的【心】，更多的指的是【妄心】，或者说是【无明之心】，即超级视角智慧隐而未显状态下的心。而观心的目的，正是为了通过深入的观照看清这种心的虚幻性，从而超越这种心，继而继续深入到真心的层面，让超级视角的智慧开显出来。而在超级视角的智慧开显出来之后，这种心又有什么样的变化？这也是视角学观心训练所要观照的内容。因此视角学方法论在借鉴传统观心训练方法时，亦包括了三方面的观心训练：超级视角智慧开显之前的观心训练、实现超级视角智慧开显突破的观心训练以及超级视角智慧开显之后的观心训练。

A、超级视角智慧开显之前的观心训练

主要内容包括：

1）观照心中的念头、情绪、感受、情感、思想、思绪等心中生起的各种现象。

这是最基础的观心训练内容。需要注意的是，这项训练的重点是训练“观照”本身，而不是去观心中的各种现象其具体内容如何，是好是坏，是善是恶，是对是错等等。这些都不是重点，而且还是需要在训练中需要注意避免的地方，即不陷入，不跟随，不干扰，不评判，随其自来自去。

此项观心训练的目的，重点在于培养对各种现象的【观而不随】，即培养和训练“观照”本身，不断强化“观照”的力量，让“观照”越来越稳定，越来越深入，越来越宁静，越来越清净，越来越清明。这一阶段的训练口诀可以用八个字概括：观而不随、静净清明。即对念头等现象要观而不随，而观照本身要静、净、清、明。关于观心训练，笔者在《观心实修》一书中已有详细说明，此处不再赘述。

2）观照这些现象在心中的变化——即生、住、异、灭的过程。

当第一步的训练比较稳定了之后，即“观照”稳定了之后，就可以进入这一步的训练。

这一步训练的主要目的是为了看清心中各种现象的变化性、无常性，从而使我们的生命逐渐从这些现象中超越出来——看清是超越的前提，能够看清就能够超越，看清即可产生超越的力量。

所以这一步的训练非常重要。

在这一步的训练中，观照的主要对象是念头和念头的变化过程。

当我们去观照内心的念头时，会发现，念头在心中的生灭是非常迅速的。

念头总是倏忽而生，倏忽而灭，而我们心中的思想、情绪等，就是由一个个念头构成的。

对念头的观照，最重要的就是彻底看清，念头从心中生起，又快速地消失于心中。不管念头如何纷繁复杂，在心中生起又消失于心中的这一特点却是相同的。念头生起之前、消失之后，念头都不存在。其短暂的生起，又快速地消失，根本无法留住。注意体悟，这就是念头的变化性、无常性。然后再深入一步，深入体悟，【念头不是我】。念头就是念头，快速地生灭来去，就像水泡一样，刹那生灭。我们常常把念头当成了自己，但其实，念头不是自己，它只是我们心中来来去去的过客而已。

3）反复训练前面两步，直到发现心中的念头越来越少了，甚至没有念头生起，这时就进入到了第三歩的观心训练——观照无念之心。

自然地达到无念之心，一般而言需要经过很长的训练时间。所以为了加快训练速度，可以采用念诵观心法进行训练，这样更容易进入无念之心——当刻意拉长念诵内容的字与字之间的时间间距时，可以通过观照这个间距状态下的心体会无念之心的状态。另外，像持宝瓶气、呸字诀、聆听寂静等方法也可以用于引导自己进入对无念之心的观照。

对于无念之心的观照，其观照的重点包括：

仔细体会无念之心的状态，与有念之心状态的区别；

仔细观照无念之心的“本体”——看看这无念之心，有没有形相，有没有边界，有没有实体，有没有实质，有没有生灭，有没有来去，有没有善恶......

仔细观照无念之心的“本体”状态，仔细体会——它是宁静的，它是清净的，它是不动的，它是不变的，它一直都在，时时在，处处在，它没有时间，没有空间，却一直在我们的生命中，默默无语，寂静清明......

当观照到无念之心的“本体”之后，就静静地观照它，感受它，体会它，让自己的心一直安住于“本体”，形影不离。

4）在观照无念之心的同时，深入体悟无念之心的本体之性——无我、无生。

对于无念之心的体悟还有一点也很重要，即体悟其无我、无生的本性。

先说无我。仔细观照并体会，这无念之心，是心的“基态”，始终在我们的生命中，永远不离我们的生命，但它却没有“自我”，它更像是一种“天空”般的存在。而所有的“我”和对“我”的认知，都是这无念之心中生起的念头，倏忽而生，倏忽而灭。当所有关于“我”的念头消失之后，宁静、清净的无念之心，就像没有云彩的天空一样，“在”而“无我”......

然后再继续深入一步，此无念之心，不仅“无我”，而且“无生”。所谓无生，即本来就在，不从他生，不从己生，没有生处，也没有灭处。此无念之心，可生起无量无边的诸多念头，但其本体却本自具足，本自自在，本自无生，无生亦无灭。将这一点观照和体悟清楚至关重要。

可以说，对无念之心的本体——也即心之本体，其无我之性、无生之性的体悟，是超越视角智慧开显之前观心训练所要达到的最重要的目标。

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