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第617章（第1页）

第617章

可惜，现实之所以是现实，就在于它的残酷。

林煜的扭秤实验，直接把“天人感应”不存在的证据，给拍在了所有人的脸上。

什么天人感应，全是胡说八道，牵强附会而已。

天穹宇宙，日月星辰，都是在万有引力的作用下，相互吸引着运行，而金星凌日、荧惑守心等天文异象，也非是什么帝王失德，上天降下异象作为昭示警告，它们也全都是万有引力作用下的正常天文现象。

简而言之，就是天上的任何星辰变化，都与人间的帝王德行无关。

你是明君、昏君、暴君也好，星穹还是那个星穹，不会有任何影响关系。

这个实际也是王安石支持的理念，即“天人不相干”。

天人不相干，天和人、和皇帝是不相干的。

一念至此，向来对外儒雅随和的朱高炽，心底仿若被打开了什么枷锁束缚。

朱高炽首先想到的，并非是天人感应崩塌后，民间对于皇权“受命于天”的必然质疑。

如果说，没有了天人感应，天人感应是不存在的，天和人间的帝王也是不相干的，帝王如何行事，天并不会有任何反馈回应。

那么......

朕还需要如此随和，钝刀子放血地与士绅们好好说话，劝他们都放下手中的利益？

朱高炽一瞬间居然被自己这有些激进的想法给吓了一跳，但惊诧过后又很快陷入了反思，他有这个想法是因为天人感应不存在，那自己这个皇帝也就没有了“天”的约束。

也就是说，皇权并未因为天人感应不存在了而发生动摇，反而进一步被放大了！

儒家依靠程朱理学、天人感应、忠孝礼法，这三板斧束缚住的怪物，就这么被一个小小的扭秤实验，给释放出来了。

天人感应看似对皇权有利，为皇权的合法性提供了依据，但同样也是套在皇权上的一把枷锁。

天人感应的起源，在于汉武帝下诏全国，征纳治国策论，公羊派董仲舒献上“天人感应”与“大一统”学说，而后汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。

天人感应确实强化了帝王“受命于天”的合法性，对皇权进行了无限强化，但皇权是皇权，皇帝是皇帝，皇帝只有行使了权力，那皇权才是实在的皇权。

董仲舒作为典型的公羊派儒生，他提出的天人感应固然能够强化皇权，可同样也能够制约皇帝。

皇权至高无上，但皇帝不一定能配得上至高无上的权威，要想维持这个权威，皇帝就必须有“德行”，儒家为其量身定制的“德行”。

不得不说，这一套法子很成功。

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，实际意义上的皇权确实越来越小了。

应该说，皇权还是辣么大，但皇帝却没办法动用更多的权力，因为权力在无形中被儒家与士绅所瓜分，变成了自己手中的权力。

纵观历朝历代，汉武帝穷兵黩武，国内的世家豪族连屁都不敢放一个。

再到西汉末年，王莽篡政，搞了个新朝雅政，对世家豪族动刀子，结果就被愤怒的豪族给推平了。

总说刘秀是“位面之子”，可人家之所以能登上皇位，一统天下，靠的也是优待豪族世家，获取了这些利益阶层的支持。

也正因为这个，导致东汉的世家问题一直如同附骨之疽，难以根治。

到了汉末三国，就已经彻底变成了门阀之间的“权力的游戏”。

汉末三国、两晋隋唐、五代十国，一直到了北宋建立，门阀才算是被彻底消灭。

然后......

士大夫又来了。

宰相要用读书人！

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