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第二十三章 旧友（第1页）

杨渊并不希望有任何其他势力插手到目前编练的乡兵之中。

至少现在不行，不过杨渊倒是很愿意给江家兄弟引流拉赞助。

比如向韩云等西学党人推荐江家兄弟。

目前陕西的明军兵力是一定会继续扩充的，而汉中作为来往交通的要地，一定会有明军驻扎。

如果真的有明军在此驻扎，杨渊希望是江家兄弟。

“江家两位昆仲都是生员出身，其家在我汉中也堪称豪雄，如此英杰一直希望能够拜入韩公门下。”杨渊笑着说道：“据我所知方兄德望与江家兄弟关系就很是不错。”

韩云心中略微闪过一丝遗憾。

他来汉中是的确想做出一番事业来。

西学门人如今有些后继无力。

吴桥兵变之后，以孙元化为首的西学党人备受打击，基本上已经退出了政治舞台。

如今只有依靠东林中的天主教同情者，西学党人才能维持最后的一点政治能量。

韩云之所以辞别故乡来到汉中，实在是因为西学眼见走向衰微。

曾经煊赫一时的所谓“圣教三柱石”徐光启、杨廷筠、李之藻三人均已故去，新一代的西学士人却一直没有成长起来。

除了自己之外，只剩下弟弟韩霖等寥寥数人。

而利玛窦故去之后，龙华民等传教士的目标也从结交士大夫走向下层传教。

韩云并不看好这条下层路线。

只要熟悉中国历史的人都知道，在中国一定是“法必依国主而立”。

若无汉元帝，则佛教不能入中土。

若无梁武帝，则南朝无四百八十寺。

若无北魏太武帝，则无天师北宗。

一言可以兴教，一言可以废教。三武灭佛，殷鉴不远。韩云心里是希望能将杨家这样的士绅拉入自己阵营之中的。

取乎其上，得乎其中。韩云转念一想，能够得到江家兄弟这样的支持者，总比没有要强。

“哦，若能如此，那最好不过。”韩云看着杨渊：“不知道潜之对天主教又如何看待？”

你们是兔子的尾巴长不了。

这是杨渊心里的实话。

“我听说天主教中有一规矩，”杨渊叹息道：“一切利率不能超过一成，不知道是否如此？”

韩云犹豫片刻，点了点头。

“的确，经文之中却有此规。不过利玛窦以为我中土与泰西迥异，此法不值得为我国所戒。”

韩云点了点头。纳妾跟高利贷两样一支都是天主教徒内部争论的焦点，最终的结果很简单。

纳妾不行，但是高利贷可以。

杨渊看了一眼韩云。

这就是利玛窦路线的问题。

基督教之所以能够在罗马帝国立足，并且最终在君士坦丁大帝时期完成转型，完全是因为他是一个下层的宗教。

所以被哲学家尼采嘲讽为“奴隶道德”。

教徒们在教会的帮助下发扬所谓的“邻人之爱”原则，彼此守望互助，并且坚决的抵制各种高利贷行为。

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