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雪顿节一大早,丹珠尔领着洛桑和根柱爬上哲蚌寺对面山坡上。
“少爷,你看寺旁那平整的坡面,一会儿佛像就铺在那里。”待丹珠尔一扭脸,却发现洛桑半张着嘴正在呆望着,似乎没听见他说话。所以次日当桑结问洛桑巡礼哲蚌寺的感受时,他左思右想,最后吐出一个字——大。
此刻,正俯视着山脚的洛桑,感到一阵阵眼晕,太大啦!超出了目力的承载,是对想象力的挑战。他觉得立足不稳,体内五蕴仿佛被那无数张着嘴的门窗吸走,只剩一副空壳,轻飘飘的。他下意识地与根柱紧靠在一起。
天光由青变白,周围的人渐渐多起来。
丹珠尔转了一圈,过来说:“少爷,开始了。”
洛桑疑惑地四下张望,没发现什么异常。根柱轻轻拽了他一下,作出一个侧耳谛听的动作。噢,听见了。呜呜的法号声是从地底下发出的,因为他分明感到了脚下的颤动,抓着根柱肩头,不然,恐会让法号吹离地面。
起风了?没有呀,那直灌双耳的风声从何而来?这声音淹没其他所有音响,充盈天地,无所不在。你看那旗幡风马都被吹得飘动起来。
“出来了。”丹珠尔指着。
只见寺门洞开,锣鼓钹突然爆响,一队僧人跑了出来,他们扛着一卷什么东西?好家伙,有四五十米长,顺着小路向寺西侧那片平整的坡顶跑去,弯弯曲曲,像一条巨龙。道边不断有人挤进队列帮着扛,但跑不了几步就被僧人挤出或拱出,一个摔倒在地的汉子爬起来,高兴得又喊又蹦,许多人挤不进去,就跳高去摸。这两列僧人显然经过训练,步伐匀整、速度划一,拐弯处线条流畅。
洛桑这才发现,满山遍野都是人,远处的人就像爬满山坡的大蚂蚁一样。
队伍上到坡顶了,正有序地做着准备工作。当第一道太阳光芒射出时,大卷徐徐展开。那队僧人庄严地站成一列高声唪经,两侧的法器同时奏响。
这是一幅长四十多米、宽约三十米的释迦牟尼彩锻巨幅像,底色为蓝,金线勾边,在阳光下夺目灿烂。当佛祖慈祥面容完全展现时,只见四名僧人手持唢呐,站在最高处吹响嘹亮欢快的曲调。下边众生无不踊跃,顶礼膜拜,气氛达到高潮。
这时,洛桑也虔诚地拜了下去,他是头一回参加如此盛大隆重的法会,观察着周围的一切,对黄教的真谛产生了更为深刻的认识。
光线由坡顶移到坡底大约一个小时,“晒佛”结束,依旧卷起送回寺中。在法会仪式后,各地前来的藏戏班子和歌舞团轮番上演,答谢僧众一年来刻苦的修行和对众生的关护。依照第巴大人的安排,接下来,丹珠尔引洛桑进寺巡礼。
其实到最后,洛桑连哲蚌寺的门户都没摸清楚。寺内道路纵横,房宇成片,说是迷宫也一点儿不夸张,经常是拐几个弯就找不到来路了。他只记得佛殿中的强巴铜像好高好大,央热师父讲过,能看上一眼,福报无双。大经堂也给他留下深刻印象,一进去就如同进了树林子,四壁全是画,光线幽暗,看不甚清。前方正中摆放一个高大的法座,旁边另有一较低的法座,这种摆法还未见过,他问丹珠尔缘故。
“少爷,旁边的法座是高僧活佛开示讲经时所坐。”
“正中那个呢?”
“哲蚌的池巴,名义上是达赖喇嘛,所以这是专门留给佛爷的。”
洛桑听明白了,不住点头,不过走出大殿没多远时,他才猛拍了一下脑袋,心想,我怎么像在听别人的故事一样,那个座位不就是给我留的吗?
桑结正是察觉到新达赖尚未完全进入角色,才安排他走出来、融进去。
回宫,洛桑在讲了对雪顿节大场面的体会后,提出一个疑问:“阿伯啦,我原以为像哲蚌这样的大寺,一定会表演气势磅礴的金刚神舞,可是没看到。下午返回时路过大昭寺,正在表演,围观者甚众。同是黄庙,这是为什么?”
桑结对面前这个少年的敏于观察深为赞许,“这同上回色拉讲课又有联系了。跳神原为宁玛所有,前世佛爷将其引入格鲁,作为一项重要的修行方法,并把动作、程序规范化,统称为金刚神舞。可有的人抵触,不屑去跳,也只好由他,其他黄庙都开展了,连三大寺的下属寺院也有。各行各的法门吧。”
“在达旺经常观看跳神,多为表现护法神驱魔镇邪。这半年在拉萨也看了几场,但却不见班登拉姆的身影,这是为何?”
“班登拉姆乃历辈达赖喇嘛守护神,只在宫中供奉,外界至今不识其真面。”
“阿伯啦,我想让她出宫到众生中去,她也应该守护普通百姓,总呆在宫里她不寂寞呀?”
这二人无疑是当时西藏最具奇思异想的人,一个无任何框框,常提出匪夷所思的构想,一个深谋远虑,善于规划、运作。
“前世佛爷曾想将神舞引入宫中,除悉心研究外,还请外派舞师演示,并派僧人出外学习,确定了‘金刚橛’和‘八大法行’两套节目,没料到,竟受到内部一些人的强烈非议。甘丹颇章初立,担心发生意外,就停止了。”
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听到此,洛桑暗想,原来达赖喇嘛也有办不到的事,遂问:“阿伯看我所言之事可行否?”
“好主意,这是佛爷入主宫中后,倡办的头一项重大活动,务要成功,以杜闲话。”经过近一年的密切接触,桑结发现六世达赖与其前世在若干方面有着惊人的相似。
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