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第三百六十章 转世为人便是人西洲离大乱不远矣（第1页）

比丘虽然是西洲小国，还称不上天子，但也算的人君，身负紫薇帝气，自然不可轻易伤之。

伤之则天有感应，必有显灵。

何况这三藏法师竟手持轩辕剑气，将这昏君一剑枭首。

咕噜噜，首级在地上滚动。

轰！

紫电狂袭。

重击于法海手中尚且未曾散去的轩辕剑影，却见山河涌现，四渎九江化神龙奔涌，三山五岳做玄兽嘶天。

轩辕剑上四重异象，此刻只有一面放光，便将雷霆吞没。

隆隆隆!

劫云似有不甘，因为劈死这昏君本应该是它的任务，现在却死在了轩辕剑的手上这是人王退出三界舞台之后，又一次在人间显灵。

轩辕剑。

乃是人族三皇五帝之中，人皇轩辕黄帝的佩剑，即便是降下一道虚影，也绝对斩得区区一个西洲的无道昏君。

紫薇帝气也保不住。

别说是轩辕剑，即便是没有轩辕剑，以三藏法师的法力，手持禹皇开山势，众人毫不怀疑他能破开紫薇之气，让昏君授首。

纵然这劫雷与三藏法师的目的都是要斩落昏君，可当真被一个凡人和尚斩了算怎么回事？

寻常来说，人间天子亦或是人君更替，除了血脉继承之外，便是改朝换代。

而改朝换代，乃是国运之争，亦是紫薇之气之间的相互侵夺，或是以大吞小，亦或是隐龙蚕食，但终究逃不脱逐鹿中原、成王败寇、问鼎天下这几個字。

简单来说，即便是天子昏庸无道，也只有天子能杀天子。

若天子死于乱臣之后，则亦有天谴降世。

至于说如何分辨乱臣与天子死了的是乱臣，当上新皇帝的自然就是天子。

要不然说三藏法师入了三皇五帝的眼，否则人皇轩辕黄帝，何必降下轩辕剑来护犊子？

三皇五帝乃是三界人族的祖宗，而对于人族来说祖宗更大于天，何况轩辕黄帝亲自为法海护法站台，即便是紫薇大帝在遇见人族三皇五帝的时候，也得礼敬三分。

紫薇大帝依稀记得自己的化身第一次轮回降世时，就被人王直接斩了如若不然，大周第一任天子或许是伯邑考，而并非是武王姬发。

似乎也正是此举，导致神仙始终不能将人族完全驯化甚至于神仙有时候竟然成为了天子维护自身统治，驾驭万民的工具。

不论是天子，还是人王，其实都是人类族群的统治者，对于普通人类大众来说，是感受不到其中的差异的。

真正的差别是在于，天子在法理上称君劝神受，而人王并非如此。

且在人王时期，不说寻常人族，只说那些有修为的人类，其地位其实跟仙人是等同的。而强大的人王，即便是仙人也会在其麾下效忠。

而天子时代，神仙与人平等的格局打破了，神仙的地位已经远高于人类了。

故而才有诸多人间宣扬之“得神仙庇佑，才可保安宁”，这是香火愿力。

只是中原人族毕竟炎黄血脉，天生坚韧自强，何况代有才人再加上修行者得了地位上的尊昂，绝大多数又久居深山不问世事自然也难掩人族崛起。

自中原人族百家争鸣时孔圣出世，一句子不语怪力乱神；又经始皇帝嬴政之大一统，出一个千古一帝，竟有掀翻仙人格局之相。

可人王不得永生，天子亦如此。

即便嬴政雄才大略，合举国之力凝聚人王血脉，欲重复人王盛世，最终也因此而陨落。

这才有了紫薇大帝第二次化身下界，并且伴有诸星下界，得了大汉江山。

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