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一个征集活动这本书不知不觉也写了100章了（第1页）

这本书在最开始写的时候，其实我是没有特别注意封面和书名的。主要原因是我自己也没有特别多合适的图片。

或者说我觉得适合的书名在前期很难被体现出来，所以最开始选用的书名就比较草率了。

所以呢因为我这本书也是达到了多书名推荐的一个条件嘛，已经可以开始第一轮的多书名推荐了，大家可以多投一些稿。

我会从中选出其中最合适的五个，作为多书名推荐的投稿。

所以特意在此提出一个征集活动，希望各位能够给予我一些有关于书名的建议，至于封面的话需要一张图片以及在图片上面写出书名这样才能够过审。

嗯，大概在本书写到50万字或者60万字的时候结束这个活动吧。希望大家可以多多参与。

所以求求各位大神们给我一些好的建议吧拜托拜托了

一「珥蛇拖龙法」

契约人与长生订立契约，以寿命向长生交换高明的医术。但契约不但吞噬寿命，还带来病症。病症深藏五脏六腑，每月病症发作一次，极为痛苦，高烧不退，身寒体痛，生不如死。契约人的蛇瞳与长生的人瞳便是契约的证明。

二、白术与长生

白术幼年村庄瘟疫横行，白术父母双亡，白术师傅路过村庄带走白术，传授其医术。后白术师傅阳寿耗尽，魂归九天，白术与长生订立契约，悬壶济世。

三、白术的意志与未来

白术在民间行医的同时，也在寻找长生不老的方法，只为解决「珥蛇拖龙法」的代价。白术不想长生与秘术更危害下一代契约人，因此想终结此长生之法。因此白术不收正常百姓弟子，只收了七七一人，七七乃僵尸，无法受长生影响。白术也想在七七一位起死回生的「人」身上，寻求长生之法。

饵蛇一词就是‘佩戴蛇形耳饰’的意思，拖龙则是先秦时期大巫们的形象。不止是夏启，大巫和祭祀们的形象几乎都是饵蛇拖龙。所以这个契约之法非常古老，由此可见长生在奄奄一息之前的经历，追溯到魔神战争应该不是没可能的。而饵蛇这个特点，则反映在了与签订者交换瞳孔上。拖龙则体现了长生一直盘在人身上进行调理。这个契约会与签订者共享生机，而且是先折寿再共享，按照剧情来看，长生不是会为了生存而忽悠签订者的仙兽。它已将所有利害全盘告知签订者，是签订者普度苍生悬壶济世的心，坚定了签订契约的信念。且按照长生的说法，每一位继任者都有同一个想法“既然眼前就有一个能拯救的生命，岂有不救的道理。”这也解释了为何剧情里的长生奄奄一息，应该是刚与[药君]结束契约不久，一直没有继任者。

长生不仅能把契约者的生机分享给别人，还能将他人的毒素疾病导回契约者体内。从过场剧情中可以看出，长生之所以一直盘在人身上是为了给契约者调理身体的，并不是不可分离状态。如在剧情中白术的师傅与江蓄发生口角时长生就没有在场，但他们的契约是还在的。这些也恰恰反映了为什么在介绍中提到，白术一直很虚弱采药抓药都是七七和阿桂在代行，如果没有长生和师傅，白术可能早就死在家乡的那场瘟疫中了。

从剧情里得知白术的师傅是胡桃爷爷的弟弟，因为遇见了长生和它当时的契约者改变了内心想法，弃堂从医。胡桃说他们身上有戾气，初看我以为是白术和长生具有反派铺垫，游玩后才明白，戾气沉重是因为把生机分给了别人将病痛移到了自己身上。按照胡桃对旅行者的讲述，往生堂虽然是葬仪产业，但在魔神战争时期也有治病救人的责任。之所以与白术发生冲突，主要还是理念不同，俗话说道不同不相为谋，往生堂注重的是生死轮回，命绝之后莫要逗留，该去哪里就去哪里，有未竟之事我堂主帮你善后。而长生的出现改变了二把手的想法，这种以命换命普度苍生的行事准则感染了二把手，与往生堂产生理念分歧，这也是胡桃总是与白术有冲突的原因之一。

长生传到白术的师父（胡桃的叔公）时，白术的师父期望白术能够打破「珥蛇拖龙法」契约者必将短寿的命运。白术的师父死后，白术在墓前询问长生若契约失效长生会如何，长生回答自己若没有契约就会死去，白术认为长生也是一条值得拯救的生命，因此选择继承与长生的契约，并且励志成为「珥蛇拖龙法」最后的契约者，开始追求不死之法。

长生曾是居住在沉玉谷内的一只仙兽，与能够医治百病的仙人「药君」关系匪浅。古时的璃月瘟疫肆虐，一名药师为救感染重病的苍生来到沉玉谷寻找「药君」，但此时的「药君」已经不知所踪，药师只寻到奄奄一息的长生，长生告诉药师只要与自己签订契约，就能获得医治百病的方法，但他自己也会变得短寿，药师答应与长生建立契约，与药师分享生机的长生得以存活。

药师也借助长生所授的救病之法治好了感染疾病的百姓们，但他自己也因过度透支生机英年早逝。临终前，药师将长生与契约托付给自己的最后一位病患，这位继承者亦如同药师生前那般悬壶济世，他死后，长生亦先后传给了多位心性至纯的医者，他们无不救济苍生，却又无不英年早逝。

最后再啰嗦一句吧，关于投稿的细则可以写在本章的章评之内，也可以选择在过去我所评论的任何一条评论下回复我。

嗯，回复我的我都能够直接明了的看到，文章的章评我也会在后面的时间里多加留意。

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