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其实很多时候,也不是山神们不想上进,而是三界的大环境,对他们的限制也非常明显。
另外一个原因,就是那些来当山神的,他们本身的修为境界也一般,天赋上限更是肉眼可见,想要翻身压过山中的那些精怪们,也不是那么容易。
只是这样的局面,反而在妖魔横行的北洲,得到了缓解。
因为在北洲群山新上任的山神们的,他们可都是跟着普贤菩萨清理毒障立下大功的,境界与修为放在整个三界之中,也属于中上水准。
况且群山都是挨着清理过去的,山中那些不安分的妖精,早就在第一时间被处理干净了,管理起来自然也就容易很多。
但是在大唐境内,山中的妖魔精怪,并非是被山神们清理,真正出力的玄甲军甚至有一些堕落成邪修的山神,也被玄甲军顺带着就犁平了。
这也并非是人道气运与天道神职之间的碰撞,毕竟当山神堕落成为妖魔邪修的时候,就不再会受到天道神职的加持,那点本就拮据的天道气运,更是会在瞬间消散。
甚至于原本属于这些山神的天道气运,还会被人道气运所吞噬。
天之道,人之道。
虽然老子在道德经之中,已经做出了详细的阐述,但很多时候两者之间的关系,其实也并非是绝对对立,也是能够相互转化的。
天之道,损有馀而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀。
前者说,天的运行规律是减去有余的而补给不足的;而后者说,在人间之规则,往往都是剥夺本就不足的去供奉给有余的。
天之道,毕竟缥缈无形甚至很多时候,就连圣人都不一定能够做到将自己的富足奉献出来,补齐给那些缺失,亦或是需要的人。
但人之道,在人间那可真是处处可见。
就好比如今的大唐,它所汇聚的人道气运已经是三界最旺盛的一個帝国了,但还是在不断汲取别国的人道气运。
甚至是不只是人道气运,玄甲军征伐山中的妖魔精怪之外,那些天道气运不也要被人道气运所转化吞噬么。
李世民已经是能够同始皇帝并成为千古一帝的伟大君王了,整个南赡部洲都在大唐的疆域之内,但他依旧是想要将另外四洲也全部纳入大唐的麾下,向着万古圣皇的目标而前进。
这只是对外。
而对内的时候,尤其是对大唐之百姓,李世民所行便并非是“人之道”,但也不是完完全全的“天之道”。
治国之道,可不是简简单单“六个字”,就能概括的。如果非要讲出一个方向的话,那么如今的大唐在三界所行的,应该是“内圣外王”之道。
而“内圣外王”虽然出自道家,但似乎更加符合儒家思想如今的三界,不仅仅是玉帝想要推行三教合一,在大唐已经初步有了三教合流的迹象。
三教之间的思想交融,也绝非能够一蹴而就,会有一个持续时间相当长的融合过程。
只是这股风,还并没有吹到长白山来。
或许是当年薛仁贵灭高句丽灭得早了些,再加上长白山毕竟不是寻常的凡俗之地,故而当年大唐的军队,并没有往长白山方向去。
而再往后,薛仁贵以及大唐军队的实力飞速暴涨之后,也并没有向塞外出兵毕竟玄甲军数量有限,相对于辽东苦寒之地,中原、关中、江南等富庶之地,还是要排在最前面的。
而且玄甲军还有拱卫京师的重要职责,即便是出动,在当年也只会动用极少数的一部分直到如今李世民神功渐成,玄甲军们才能没有什么顾忌的被派往大唐各地清剿山中的妖魔精怪。
甚至在王玄策的外交手段之下,东洲之中已经有一些小国,想要邀请大唐玄甲军于本国驻军了。
对此,李世民自然是没有异议,或许东洲的人族并非是炎黄子孙,但大家终究同出一源真要论起来,南洲人族才是分支,人族“正统”还得是在东洲。
现在是他们南洲人族崛起了,出手帮扶本家兄弟,那自然是分内之事。
何况也不是他们大唐非要去掺和东洲人族的事情,实在是本家兄弟盛情难却,让人实在是不好拒绝。
也是作为试点,大唐并没有直接派驻军队前往驻扎,而是让王玄策在礼部以及大唐学宫之中,挑选了一些官员、讲经博士以及优秀学员,先去打个前站等建立起友善和平的外交关系之后,再谈驻军的事情。
大唐行事,还是要讲究一个“师出有名”的,否则很容易就落人口实。
虽然以如今大唐的体量,外界的争议也更难影响到它但这并不代表它就喜欢受人非议。
对于长白山甚至是整个东北塞外来说,在大唐这里似乎是有些不遭待见的更是一些流放犯人的目的地之一。
在大环境的因素之下,塞外的发展往往就会被忽视掉大唐对于这一带的重视,甚至都比不上大漠草原以及东西二洲的那些小国。
在大唐不爱,天庭不管这样处境之下,能让长白山的山神有怎样的作为呢?
他的苦衷,八戒都懂,但现在不是讲道理的时候。
山神是没想到这位八戒禅师也不是一个好打交道的,但眼下已经是无可奈何,别无他法了,只能是期盼这位三藏圣佛的二弟子,能够彻底解决长白山之患否则,那可就不是简简单单一个雪妖肆虐的事情了。
山神也没有向八戒过多的解释,而是非常郑重且严肃的向八戒说道:“禅师小神知道您师从三藏圣佛,但长白山之患,绝非现在禅师您看上去那么简单。”
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