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“啊,虽然只是我个人的想法,但这个国家里的确不是只有我一个人会这么想,”看不出石川三四郎是否理解了白川泉的意思,青年仅仅说,“我也遇见了不少志同道合的伙伴,不过就不邀请你了,这是我决定的事业,不该和无关的你牵扯——不然,我处理那些老家伙又是为了什么呢。”
“事业……”黑发蓝瞳的年轻人指尖摩挲咖啡杯,问出的话让石川三四郎克制不住讶异的目光,“是安那其?”
石川三四郎的反应肯定了白川泉的想法。
安那其,即“安那其主义”,Anarchism。
这个词源自希腊语单词“αναρχ?α”,意思是没有统治者。
Anarchism被直译则称作无政府主义,其核心目的在于废除政府当局与所有的政府管理机构,有着反对国家的特殊立场。
或许在有异能力者的世界,这种政治思想看似很容易达成,个体更容易实现自我的独立自由,不受统一法规的束缚。
然而现实是,别忘了,任何强权的根本都在于不平等。
组建政府只是权威强权的表现形式。
有什么比异能力者们的能力更不平等的“天赋人权”?
要找出相关的例子,其实并不难。
国际社会上颇具知名度、堪称大名鼎鼎的乔治·戈登·拜伦,拜伦勋爵,起初忝为大不列颠权贵阶级一员,依旧被流放、失去了国籍,其实就是最有力的一种证明。
能力超越普通人边界的异能力者,反而加强了政府的强权。对于需要秩序的人们来说,一个国家集体的规矩或许有利有弊,但只要没有抵达、真正接近无法忍受的底线,就很难意识到“此为谬误”。因为组成世界的大部分人、“大多数人”、被统治阶级,永远只是普通人。
这便是石川三四郎口中所说的“剥夺了民众的个体权力”。
或许这个世界的人们不会轻易从中发现其中的联系,甚至连“安那其”的称呼也从未耳闻,有着最初一份记忆的白川泉不然。
在模糊的穿越者记忆里,无政府主义思潮,是一种小众的、正当的、具有普适性、还未被证错的政治立场,其内流派众多,从古至今奉行安那其主义的人们并不罕见。
“啊,的确是很危险的一份事业呢。”白川泉脸上浮现笑容,不置可否地说。
值得一提的是,安那其主义是一种偏向友好乌托邦的思想,“无政府”一词并不代表混乱、虚无、或道德沦丧的状态,而是一种由自由的个体自愿结合,以建立互助、自治、反独裁主义的和谐社会——和当今日本的风气不能说是格格不入,也得归为逆向而行。
“算了,我自己的麻烦还没解决,不然石川先生要是试着邀请我,我说不定会同意哦。”
“我没想过……也没想到……”石川三四郎目光讶异。
“很奇怪吗?”白川泉反问。
“虽然我很想解释我的心路历程,显而易见这不是个好地点,同样不是合适的时机。”
种一棵树最好的机会是十年前,其次是现在。
而一些人口中最好的、最恰当的时机,也就只能听听,答案自然永远是——“下次一定”。
石川三四郎似乎没有领会这一肯切的道理,表情很是信任地表达了理解:“一些事情,的确应该在正确的地方说明。”
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