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二百五十三章 扬州发展（第1页）

刘琮认为可以以九代为族，九代之后为同宗，明确对宗和族的划分！同时明确规定婚姻中的一些争议，在普通百姓家中，经常有类似的情况，但是古人有解决办法，女子改姓，这样就能减少许多争议。

这一点的推动是非常难的，需要做许多事情，这一点早就料到了，这一点在刘琮的意料之内。但是作为穿越者，刘琮必须要改变一些什么！

唐朝立法，同姓不婚是就是好？很显然不好，如果十代，二十代之后依然遵守，那会怎么样？固步自封，人口增长问题，宋朝因为这项立法出现大量改姓的。

因为本身就没有任何的关联，如西凉马家和荆州马家有什么关联？甚至有些就算追溯到上古三皇五帝都没有半毛钱关系，因为很多本来就是外族改姓融入到中华民族的。

宗族明确之后，同宗的凝聚力将极大的下降，世家依靠的家族凝聚力靠的便是这宗族的凝聚力。宗族势力过强一直是历朝历代都有的问题，如何逐步解决这个问题，需要慢慢处理！当然刘琮虽然提出，但是未必马上会执行！

如今刘表父子掌握大量的军队，控制力方面根本不怕，唯一担心的是人心的问题！实在不行继续拖了个几年，毕竟刘琮还很年轻。

等刘琮培养的那些孤儿，学生都开始在各地出任小吏或者渗透到百姓的各个阶层角落之中，到时候推进必然会更容易。

改革是一项持久战，或许是持续十年，二十年，甚至三四十年，很多措施不能靠一两年就能完成，而且天下大乱，更是要小心翼翼。

刘琮也正在和贾诩谈论这个事情，贾家虽然为儒学世家，但是并非普通的儒学世家，其先祖便融合了许多法家，道家的思想。

这也是汉末的一个特色，很多学派并没有明显的区分，如卢植，你说他是儒家，但是他精通兵法战阵！如刘表，虽然大儒，但是精通星象占卜周易等学说。如蔡邕，蔡邕家学是道家，师从胡广，学的东西都很杂。

即便后世最有名的儒家郑玄，他也精通占卜周易数学等，法家同样也是！儒家这时候与后世了解的儒家是不一样的。

儒家分为今文经学和古文经学，各有优点，古文经学尊周公，今文经学尊孔子！东汉今文经学的代表是何休，王允，孔融等人。

古文经学的代表则郑玄，服虔，宋忠等人，各有所长，都有缺点！刘琮这段时间与贾诩聊天，发现其到与杂家很像！

道家，儒家，法家，兵家等皆有不错的造诣，包括荀攸其实都不算某家某派，荀家本来就博采众家，荀子本身在儒家，法家，道家都有很高的地位。

“主公的想法是好的，但是不论是今文经学派或者古文经学的儒家都会反对，在他们看来，这是相当严重的伦理道德问题。”

贾诩说道。

“琮当然知道，但是琮有非做不可的理由！琮说过，琮欲行万里路，这是不过其中的一小步阻力，《周礼》有很多是有道理的，但其中也有一些是相对愚昧的思想！

我们的国家应该是一直进步，这样我大汉民族才能屹立在宇宙之巅，文和先生，您没有来荆州之前，您可知道还有不挑地的水稻？可知交州之西南有不少地方可一年三熟？

我们不能老抱着祖宗的东西一直不变，与时俱进，昔日董仲舒提出大一统的理论，使得国家的统治以及凝聚力空前加强，它适应了那个时代，如今需要新的思想来适应新的时代！”

刘琮说道，贾诩这点是认同的，事物是朝前发展，如果一直朝后看，那还有什么进步，发展！

“如果阻力太大，主公怎么办？”

“拖！我还年轻，还等得起！时间会改变许多事情！”

贾诩听了也是认同，刘琮有理想，有坚持，但是不迂腐，不会一味的硬碰硬！水虽柔，但是也能穿石。石头面对一滴水的时候，石头会嘲笑水的不自量力，但是随着时间的推移，石头终究会被凿穿。

“这是目前的驿站情况，不过资金有些不够了，还请主公调拨，另外情报这块也需要资金，预计需要1500w钱！”

刘琮看了看驿站的情况，人员的招募，猫狗的训练，以及情报人员所需的生活费用，这些都是不少的支出，虽然目前贾诩在慢慢调度，但是依然开销很大。

“廖淳，你前去糜欢那边调两千万到文和先生这边！通知任喜配合文和先生，先放一放渔场的事情！”

渔业是刘琮现在在抓的一个事情，修鱼塘，特别是比较大的鱼塘，他有一定的蓄水能力，同时有时候也有一定的灌溉能力，人工养鱼也是一项创收项目。

竭泽而渔的事情，刘琮不想干，但是如果要限制别人也这么干，只有一个办法，养殖的量足够大，这样才会降低吸引力，渔民们便不会去做竭泽而渔的事情。

因为汉朝的有律法规定的，山林河流等归皇室所有，同时也规定了有休渔期，这是自周朝就传下来的礼仪规矩。

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