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第227节（第2页）

同样是夜色朦朦，环境却迥然不同：一个是暗海孤岛，山林小湖；一个万丈高空，阴云密布。一在天，一在地，换个心志稍差的，这一下就要晕上半晌，余慈却稳住了。

这是心内虚空铺开时的场面。

或许是这段时间符法修为大进的缘故，又或者本事从来都是逼出来的，关键时候，余慈第一次尝试同时兼顾内外虚空，竟一举成功！心内虚空和现实世界在这一刻交汇并行，并为余慈同时感知。所以他看见，近在咫尺的何清脸上，首度出现了惊讶的表情。

“你……”

音波诡异地扭曲，从现实世界穿入心内虚空，变成一串毫无意义的杂音，这是两个世界仍未能同步的表现。

声音如此，情景亦如此。山林小湖的天地中，鱼龙正以高速飞动翻滚，细长的身躯撞入山林，打得枝叶乱飞，甚至有树木倒折，声势惊人。细看去，它乌黑的鳞片不再贴着体表，而是像刀刃一样立起来，似乎在和什么东西搏斗，可是在余慈当下的感知中，那里也只有一片扭曲的空气而已。

但余慈知道，那正是何清的天龙真意。之所以出现这种情况，是因为他尚不能很好地以心念描绘出对方的气机运转结构，难以呈现在心内虚空中。但这一点，正在飞速地改变。

不只是天龙真意，还有何清，也是如此。

这还是余慈首次做出将“外来者”放入心内虚空的尝试。

以前也有类似的情形，鱼龙、玄黄、曲无劫、影鬼都先后“造访”过心内虚空，但那些都算是比较特殊的情况，缺乏余慈本人的主动性，只有这次，他是真想、也是必须要把何清给拽进来！

准确地说，那不是“拽”，而是顺应物象心象辩证之理，将现实层面发生的事情，映射到心内虚空中来，并导入相应气机，便像是在心内虚空，制造一个分身投影，与本体息息相关。这正对应着玄元根本气法“引气入境”的心法，至此，余慈对这一层次的认知再无窒碍。

另一条天龙真形正渐渐凝成，天龙真形之间的战斗也就愈发地激烈。

余慈的意识大半退守心内虚空，在这里，他多了一些资本。

像几个神通外相，如道经师宝印、捆仙索、十阴化芒纱等，真在现实层面对敌，又是何清这样的长生真人，除非他真有分身术，否则一应法器是绝对没有使出来的机会的。

可在心内虚空，则是另一个情况。

山林深处，两条天龙真形殊死搏杀，余慈这边的本是不敌，然而每到危机时刻，鱼龙额头就是白光放射，前腹一对利爪亦是好生凌厉，有时吞烟吐雾，却是剑气森然，犀利处亦堪比神兵利器。

凭借这几样，还有对方初入心内虚空的谨慎，余慈在强弱悬殊的局面下，又撑过数息时间，直至何清的投影分身驾临。

心内虚空蓦然摇动，大片山林夜景扭曲，不复成形，而在扭曲最剧烈的位置上，何清带着有趣的表情，迈步而入。

余慈要拽她进来，她又何尝不好奇？

“这就是心内虚空吗？”

女修第一眼看到的，就是孤岛山林中央，悬空流转的生死符，她饶有兴致地观看，其影像还有些失真，但话音恢复了清晰准确，证明内外虚空的同步已经到了很高的程度，不过情势反而变得不妙，因为此时并不是“内虚空”映射“外虚空”，而是“外虚空”开始消解“内虚空”的存在。

之所以出现这种情况，最大的原因就在何清身上。

那些“成功”的例子，无论是鱼龙、玄黄还是曲无劫、影鬼，有一点完全相同，那便是它们的力量都是有限的。鱼龙天生力弱，玄黄阳神受损，曲无劫只是个留影残余，影鬼则是被照神铜鉴吞吃了绝大部分力量，只余残魂而已。心内虚空大可从容“描摹”，甚至直接吸纳也不妨事。

何清则完全不同。

纵然她也是分切阳神生机，一身修为十去八九，可境界摆在那里，且长生真人的玄微精妙之处，又岂是现在的余慈所能“描摹”的？将其映现在心内虚空中，其气机的纷繁复杂，已经超出了虚空容纳的极限，这种情况下，就是何清什么都不做，也能把余慈活活撑爆！

何清何等样人，一眼便看出其中关键，惊讶消去，又是摇头：“解良确实是宗门数劫以来仅见的天才，但你也不差。这种奇思妙想，难得你能复现出来……只是连解良都要到步虚境界才渐臻完善的法门，你敢在此时使出来，胆子更是了得。”

说话间，余慈那边的天龙真形，就是有神通外相合力，也抵不过有真人境界的对手，且在心内虚空显现得更为直观，被一记甩尾打得鳞片纷飞，险险维持不住形体，就此崩散。受此影响，心内虚空又是抖颤，余慈肉身神魂伤情只有更重。

胜券在握，何清更是从容，她好奇地远眺海天交界处，已经发现了暗海上的冰山，虽不像是曲无劫那般一眼看出究竟，却也发现不俗之处，不免多打量了两眼。

便在此时，余慈的声音响起：“那是太玄封禁，应是源自于太玄魔母留下的印记，里面还有一些东西，暂时用不到，只好先封印起来。”

只“太玄魔母”一个名号，就使得余慈的解释具有相当的震憾力，何清讶然回头，只见余慈显然是受到她的压力影响，显化在虚空中的人影闪灭不定，随时都会消失掉。

不过余慈的话音相当冷静：“前段时间我收获颇丰，罗刹教那边、论剑轩那边、元始魔宗那边都有些好东西入手，几乎让我挑花了眼。说起还要感谢何仙长，正是偷师你的鱼龙之道、取舍之理，我才能知进退，辨吉凶，及时将之封印，化解危情。一时之‘舍’，为日后之‘得’，故曰‘舍得’。何仙长行事，想必亦是遵循这一道理吧。”

几门典籍说得都很模糊，更能让人浮想联翩，至于什么“偷师”之类，全是胡言乱语，余慈就是要挑起这个话头。

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