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第98章

大迹出雷泽,华胥履之,生伏羲。

“大能伏羲,出自华胥,居于雷泽,厥田渔渔……什么什么女,这四个字我实在不认识,可能是女娲,”我看了一眼对面的三个人,艰难的接着往下念,“茫茫昧昧,冥昭闵闵,原田每每,风雨是阙……”

胖子打断了我,说:“你能不能直接翻译一下,这么念下去谁能听明白!”

“我。”一直靠在床头闭目养神的闷油瓶突然插了一句。胖子被噎的半天没接住话茬,之后就是疯狂的打击报复,“谁不知道你是他贴心小棉袄,他不用张嘴都能明白……”说着又是一阵坏笑,瞎子掐了烟,走过来站在我身后,说:“赶紧念,念完还有事呢。”

“不是弄完了吗?”我问他,又看了眼闷油瓶。

“是弄完了,不过总得检查下有没有遗漏的,老头毕竟年纪大了,万一再少纹了两笔……”他不说了,低头看着我,墨镜后的脸上是难得的凝重。

我叹了口气,说:“你们听我把这个念完,让他多歇一会。”

从这张帛书的内容上来看,应该是后代巫觋的记录。伏羲与女娲诞于雷泽,与天同生,他们当时所处的世界蒙昧昏暗,那是天地尚未形成之时,广大无形,混沌莫辨,幽冥不分。草木深茂,洪水浩淼,风雨止塞。伏羲与女娲开天辟地,定立天盖地舆,参合阴阳相错而化生万物,划定九州。颁布历法,以定日月星辰之次,二十八宿环布周天。当时日月未生,女娲四子步算时间,确定两分两至。立五根石柱,支撑大地。娲祖人头蛇身,一日七十化,调和天地,故生阴阳,陶化万物。故而女娲是万物之主。而后铸祠神祈而为女媒,创设婚姻,从此无需再造化人类。创世至此完成。

“这就完了?”胖子伸长了脖子问,“你那张布上就说了这些?”

我摇了摇头说:“文字部分的表面意思就是这些了,不过还有些别的,我说不好……”

“什么别的?”

“我这两天一直在想蝴蝶的事,这张帛书很显然是上古时期九黎部的某一位大巫留下来的,但是他为什么没有提到蝴蝶?现在的传说是蝴蝶孕育了人类先祖,而汉族传承的神话却与这张帛书一致,都是女娲造人说,造成这种差异的原因到底是什么?”

瞎子皱眉道:“你要考虑到原始人类的思维能力,以及对于总命题的不断演化过程,”他难得这么正经的说话,一开口我反而想笑“传说的形成经过许多演绎,特别像苗族这样的,口耳相传的过程中难免加入个人理解,因此产生逻辑上的混乱是很正常的……”

“你说的这点我想过,后来我又想到‘蝴蝶妈妈’会不会是一种比喻?就像汉语中说的‘太阳公公’?又或者说蝴蝶不是重点,重点是妈妈?”

瞎子若有所思的看着我,点头道:“继续说。”

“妈妈这个词,很明显是母系氏族社会的意识形态,母系氏族社会最为推崇的是生殖崇拜,这是繁殖生长的源头,在所有先秦以前的典籍中,提到母性生殖崇拜的,只有一个人。”

小哥突然睁开了眼睛,目不转睛的盯着我,我冲他点了点头,“没错。”

胖子嘿了一声,说你们什么意思,又打哑谜?我转向他,说,这东西你很熟,我一说你就知道了,说不定还会背。

《道德经》。

谷神不死,是为玄牝。玄牝之门,是谓天地根——玄牝。

胖子果然会背,“道生一,一生二,二生三,三生万物,这句话小学生都会!”他说。

一,就是太一,东皇太一,天极,若是喜欢,你还可以叫它须弥顶。天空中唯一不转的那颗星,古代世界的万物中心。天一生水,天地者,太一之所生。太一周而又始,以己为万物之母。天之所不能杀,地之所不能埋。

太一生天,天就是二;天生地,地就是三;地生万物。这些数字不是用来计数的,而是表示先后顺序。

“那生一的是什么?”胖子开口问了一句,但马上又是一脸恍然,“是道?”

是道,而这种道是无法命名的,就算你理解它的意义,你也无法说出它的名字。道可道,非常道;名可名,非常名;圣经上说,我是自有永有;佛曰:“不可说。”

瞎子脸上终于有了一丝惊讶的表情,他看着半天不说话,最后憋出来一句:“是这样?”

胖子直接怒了跳起来嚷:“你们一个个的还能不能行了!说人话!”瞎子在屋里踱了几步,突然转向我说:“你的意思是,生命是固有的,但文明是被有意识孕育出来的?”

这是造物者的传奇。

“空间与时间的概念在几千年前无疑是无法被理解的,因此他们神话了这一过程,创世者蛇身人头,测定方位,颁布历法,授时于民,参照老人的说法,十二月乃是十二始祖,那么女娲传说中的四个孩子应该也是一种被人化的象征意义,代表两分两至,而那支撑天盖的五根石柱,应该代表东南西北中五个方位,还有这帛书最外面的一圈小字,如果按照顺时针念是没有意义的,但如果反过来念……其实是张地图。”

这种以文字描述方位的‘地图’我之前并不是从未见过,但是这张图是我见过最古老的版本,如果我们的推论正确的话,老人所说的那条神留下的通道应该就是玄牝之门。

道出自玄牝,而又归于玄牝。

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