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第103章 赛马（第3页）

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再次周旋时，洛桑扫了一眼“场外指导”，只见小丽一条腿微微后摆，洛桑已知其意。昨天演练时，小丽结合那次擒拿敌将的战例讲解道，如果不易下手，那就在缠斗中待其上身前扑时，身体迅速侧移双脚弹起，用后跟猛磕其腿后弯儿，并约定了暗号。洛桑运用此法，果然取胜。莫说巴特尔跪在地上发楞，连观众也未看清到底怎么回事，过了一会儿，四周才爆发出欢呼声。小丽挤挤眼，冲他伸出大拇指，洛桑微微点下头。桑结长出一口气，济隆紧皱的眉头也展开了。

下一场是赛马。当根柱牵过白龙马，全场喝彩。二人在起点等待发令时对视一眼，洛桑发现对手是一个英俊的小伙子，五官棱角分明，动作敏捷，只是目光中闪过一丝紧张不安。洛桑故意环视四周，招招手，他清楚心理优势在自己这边。可是比赛一开始，这点优势立即消失了。

对方所骑是当地名马——安多马，每年作为贡品选送朝廷。此马训练有素，起跑如箭，一下子快出半个马身，途中跑时，骑手几乎纹丝不动，少有挥鞭动作，那马步伐均匀，频率如一，马脖平伸，一往无前。洛桑一瞧开局不利，加了两鞭，但调整不到位，速度发挥不理想，白龙马奋力跟进，快到转折处时，才略超出。

拐点是林卡前一棵大树，等踏上返程时，洛桑发现自己落后了近一个马身。他这次没有急躁，略夹了夹马肚，他对后半程很有信心。在白龙马的记忆中，还没有落后的记录，因此不用加鞭，马儿自己也会奋蹄急追。观众远远望去，只见白龙马步幅巨大，挟风裹尘，高扬脖颈，渐渐逼平。听见人群中爆发出的呼喊声，巴特尔甩了两下鞭子，俯下身体，向终点猛冲。洛桑也身体前倾，同时脚后跟磕一下马肚，那马立时狂奔，并发出一声欢快的嘶鸣。

快到终点时，白龙马已超出对手半个多马头，在最后冲刺的刹那，洛桑轻提马缰，二马同时撞线。这个动作那么细小，观众是看不出来的，可经验老到的巴特尔却察觉到了，停下马后，他向洛桑投去感激的一瞥。

回到宫中后，大家纷纷向佛爷表示祝贺。佳莫轻声道：“佛爷慈悲。”言毕，与小丽对视而笑。桑结则走到一旁，低声问：“是不是那个呼穆乐？”佳莫点点头。

第二天，一次最高三人会议在达赖喇嘛寝宫进行。

“原本我想，他不签协议但只要维持现状就相安无事，可摆擂台这件事暴露他已急不可耐。另据安多方面情报，七王爷在大肆整兵备马，资金主要由二王爷的公子罗卜藏丹津提供。”由桑结作开场白。

济隆狠捶着拳头：“必须压住他的咄咄气焰，让他趁早死了这份心。可是大人又说不能动硬的，这……”

“大人讲了三个方面因素，不能不顾及。那天打擂时，我看观众也甚为不满，正可利用这一情绪，轰赶他，让他立脚不住，知难而退，不需我们直接出面。”

“佛爷这个设想有道理，只是具体形式还要细加考虑。上次佳莫去当雄，对北路防御提出一些建议，我明日前去检视，顺路查问各地差役派遣情况，每年秋收后，这方面问题比较多。这个问题等我从当雄回来再商议。”

后来经反复研究决定，以纪念五世达赖和祈祷雪域安宁为主题，从下一年开始，二月二十三到二十九在大昭寺广场举办小召法会。以后历年举行，至今不废，是由官方主持的仅次于大召法会的大型法事活动。

小召法会在仪程上基本仿照大召法会，只是规模小些。由甘丹寺池巴主持，广邀藏区上层人士参加。头一天在宫前挂出巨幅佛祖和弥陀佛唐卡，称之“晒佛”；乃琼法师降神；成立一支临时仪仗卫队，根据洛桑提议，附近农民、城内热结巴、流浪者及各色人等，符合健康、年龄要求，均可报名，抓阄录取；二十九日“驱鬼”；三十日，举行“亮宝”大巡游，上下密院数百僧人华服盛装，牵着大象，抬着各种珍宝器物，沿八廓转经路展示，以此表示驱走魔鬼后，雪域高原的平安富足。连日歌舞狂欢。全程由大毛率卫队维持秩序，朗玛吉朵配合表演。

小召法会与大召法会仅隔一个月，且内容、形式相似，耗费如此巨大资源，其最初的直接动机，从“驱鬼”活动中可窥端倪。在藏区法会节庆中，多有“驱鬼”仪式，“鬼”被视为不祥的化身，或是无形或以物替代，用轰赶或焚烧表示驱逐。然而小召法会中被驱赶的却是“真鬼”，即由人所扮，这个创举在全藏独一无二。

从小召法会头一天即二十三日开始，拉萨街头就出现了“鬼”，他身穿蓝呢蒙古长袍，头戴三棱尖锥形高帽，外套翻毛白羊皮坎肩，脸上涂得一半黑一半白，一手持不祥之物——黑牦牛尾，一手提个口袋，在城内横冲乱撞，向店铺和行人索要钱物，并不时挥动牛尾以威吓，无人敢拒绝，人们像害怕瘟疫一般唯恐躲之不及。

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二十八日即“驱鬼”的头一天晚上，“鬼”钻入大昭寺。

二十九日太阳一露脸，仪式开始。大昭寺院中搭起高高的法台，甘丹寺池巴坐于其上，两侧是强久林寺堪布率领的数十位驱魔高手——该寺在曲水，由五世达赖资助修建，寺风勇猛，以善于捉妖送鬼闻名全藏。

院子周边三层楼的回廊中早已挤满贵族、官员及他们的家眷，院外广场和整个八廓街上则挤得水泄不通。所有人都将身上或家中不洁之物揉入糌粑团中，预备送鬼。法器奏响，众僧唪经，旗幡摇动，风马飘舞。待活佛说法毕，“鬼”从殿中跑出，徜徉院中，只见强久林堪布率众喇嘛上前怒喝：“鬼呀，鬼！拉萨是神佛的地方，没有你们妖魔鬼怪的藏身之处，赶紧从这里滚蛋吧！”偏那“鬼”赖着不肯离去，竟与喇嘛发起争执，最后双方来到甘丹池巴前，请大活佛作裁判。活佛让他们用掷骰子的办法赌输赢，赢者为雪域圣地的主人，输者离开走人，并发誓绝不反悔。

“鬼”掏出的骰子，比拳头还大，每边都是一个点，强久林寺堪布也取出同样大小的骰子，每边都是六个点。掷三次，当然是“鬼”输，于是他绝望地喊道：“完了！完了！我完蛋了，我失败了，拉萨圣城再也没有我们的立身之地了，我要逃到地狱去了！逃到‘鬼’的家乡去了！让我把拉萨的一切灾难和不幸都带走吧！让我把对达赖喇嘛的一切妨碍都带走吧！天啊！”喊毕向甘丹活佛磕头认罪。

于是，强久林寺喇嘛或诵降魔咒，或吹驱邪号，或敲送鬼鼓，或跳金刚舞，将“鬼”降服。这时回廊上的观众纷纷将糌粑团扔向“鬼”，让一切灾难随“鬼”离开得远远的。

“鬼”被押解出大昭寺，击掌声、轰赶声和尖利口哨声顿时响起，整个城市犹如开锅的沸汤，糌粑团伴着口水、鼻涕雨点般甩出，在东街，有的热结巴、流浪人、乞丐干脆把脏物直接扣砸在“鬼”的头上身上。

到广场西南的鲁布旷地上，举行送鬼的最后一项仪式。

在甘丹法台主持下，乃琼降神，为僧俗众生加持护佑，并以金刚箭点燃青稞草，焚烧朵玛，在鼓号声中，仪仗卫队鸣放火枪土炮，“鬼”在众僧押送下，骑上一匹马狼狈北窜。这个扮“鬼”的人逃出拉萨后，头一晚住多底山沟，第二日翻过果拉山口抵达澎波一处庄园，又象征性住几天，随后才返回拉萨。

扮鬼的人虽说是在表演，但亲身经历那种万人唾骂的场面，还是难免不受强烈刺激，但因收入可观，有的穷人也咬牙去干。但由于扮过鬼的人往往受人歧视，有的人心理上留下了终身阴影。

法会结束后，连续多日有热结巴、乞丐、艺人等在汗王府周围或大声呼叫或编唱歌谣，以表达他们的不满情绪。多尔济当然清楚小召法会的用意，因而整日心神不宁，他知道公开较量开始了。正在他苦思对策时，府内却发生了一件说大不大说小也不算小的事情。

原来达莱汗身边那个侍女，叫白彦花，因趁乱盗印有功，多尔济践诺将其许配道布登。一个普通丫环，平步成为汗王府大总管夫人，穿金戴银，颐指气使，小人之态尽显。白彦花后来听说金花与自家老公原是相好，不由上来邪劲儿，或是格外显摆，或是刻意刁难，把个金花几乎气疯。

那白彦花本是个精灵鬼儿，渐渐看出，其其格死后，大妃只知吃斋念佛，汗王每日落落寡欢，于是竟仗着有几分姿色，胆大包天，送去秋波。这一段时间道布登正巧常出门，故一来二去，二人居然做出那事，往后愈不避讳，合府上下只瞒着道布登、哲木兰二人。因此，白彦花骄狂日甚，对阿巴代也是呼来喝去，所到之处，众丫环无不屏息敛声，唯恐无端招来斥骂。

一日，金花与几个侍女在花园除草浇水，白彦花见无旁人，命侍女站成一排，从怀中提出一块米黄色大玉，说：“这是汗王刚刚放在我胸脯上的。”说着，她走到边上那个侍女面前，“叫，叫我王妃。”侍女惊恐地抬起头，口中嚅嚅，却叫不出。只听“叭”的一巴掌，侍女只得低头叫了一声“王妃”。接下来，每个侍女都要叫她王妃。

轮到金花时，只见她一脸倔犟，就是不叫，白彦花狠狠在她脖子上拧了一把，顿显一道血痕。看着金花仍不服气的样子，白彦花又说：“今天你要是不叫，哪天我跟汗王求情，把你许配给——”她指了指王府大门。看门的老家丁叫土贵，当年是多尔济身边的小厮，追随至今，年过六旬仍打光棍。这时，听见门外有人走过来，白彦花也就放了金花，自己拿捏作态地出了园子。

数日后，多尔济差遣道布登前去金沙以东康区讨要份银，待其一走，当晚便迫不及待钻入白彦花屋中。自消灭白利土司后，其原辖地便由固始汗委人管理，收入归汗王府支配，老汗王死后，收入由十个儿子平分。多年过去，联系松弛，当地官员逐渐自行支配，只拿出一部分交给汗王府敷衍了事，多尔济每年都派人去讨要，其实名下那份少得可怜。

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