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第八百九六章撒拉門姐妹會（第4页）

特拉希雅立刻摇头。

先不说这水有没有问题，刚刚看到大家喝的茶水直接从喷水池里面舀，她就不敢喝了。

还记的喷水池里那些栩栩如生喷水口在奇怪地方的雕像群吗？

她认出了其中一个石像正是堂卡佩，当下她想起了童年时家里的天使雕像，她瞬间明白为什么雕像那么真实，为什么喷的水流一会强一会弱……

“您看来有许多疑惑，若是可以，我可以尽力帮你解答？”亚斯曼也不在意特拉希雅的拒绝，缓缓说道：“毕竟这些花朵能不枯萎，而是盛开，姐妹会能在此扎根，都多亏了您。”

确实，有太多疑问了。

｛撒拉门姐妹会是什么？ ｝特拉希雅也不客气，直接在空中写道。

虽然眼前冒出的亚斯曼让她无法信任，但若能从中得到一些问题的解答，总是好的。

“撒拉门姐妹会是主人所创立，给予女子保护的互助会，这里就是其中一个庇护所。”

｛庇护所？ ｝是供给那色魔神玩乐的声色场所吧？

感觉就像五皇女当初在奥兰学院复苏的学生会一样，完全是在搜集自己的后宫，不过阿斯莫德的是高级版。

是的，她已经肯定，撒拉门姐妹会的主人就是阿斯莫德，因为名字就告诉了一切。

撒拉门姐妹会

撒拉，这个词在札哈玛语里有公主和皇后的称呼，但本身原来是一个人名，而且还是遍布于神圣洛特帝国和札哈玛帝国两大帝国的名女子，就是相关她的历史传记在两国里都有出没。

像是记载与阿斯莫德有关系的纪录，就是记载于光明神教重要性仅次于《光明圣经》的《光明次经》里的《多俾亚传》中。

《多俾亚传》中大略描述撒拉是某国国王的女儿，她嫁与的七任丈夫都在圆房前被阿斯莫德所杀，后来是依靠大天使拉斐尔将阿斯莫德抓走，才成功嫁人。 （注）

而门，若是没猜错应该指的是索罗门，确切来说也可能是索罗门的妻子们。

这一段相关纪录，流传于札哈玛帝国有名的文献经典里《塔木德》，主要是述说阿斯莫德看中了索罗门的妻子们，在百合无限好时，被索罗门使计，欺骗去建造神殿，但也有一个说法是说阿斯莫德是跟随索罗门多年。

现在想想也挺讽刺好笑的，若是文献纪录没错，身为**之王的阿斯莫德却是常在美色上摔跤。

也不知道当初被封印在卡亚兰的幽灵庄园里，是不是也是因为美色？

“撒拉大人，斗胆问您，您自由吗？您故乡的女性是平等的吗？若是，那您来到这，以您的眼光看到人类的女性觉得是吗？”亚斯曼笑了一声，没有回覆特拉希雅的疑问，而是反问。

对于亚斯曼突然带出的话题，特拉希雅愣了一下，有些跟不上她的思维。

“您不觉得这世上人类对女性太不公平，太不友善了吗？”亚斯曼没有等特拉希雅回覆，而是继续反问。

并在接下来，将言语化做一把刀，锋利的刺出，在听似温和实则锋利的声音中道出那些不公待遇的血泪史。

“您可知…”

作者有话说：

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注：《多俾亚传》及《塔木德》在现实里真的有，前者是天主教和东正教《旧约圣经》的一部份，后者是犹太经典，这里借凿了里面有关阿斯莫德的故事，详细故事如下（转自维基百科）：

多俾亚传

多俾亚传中提到阿斯摩太附在辣古耳的女儿撒辣身上，她的七任丈夫在和她圆房前都遭他杀害。但是多俾亚在托名大阿纳尼雅的儿子阿匝黎雅的总领天使拉斐尔帮助及指示下，在洞房夜时以燃烧鱼的心、肝的烟驱除了之后又被拉斐尔追上捆绑。

塔木德

阿斯摩太在塔木德中的描述比起多俾亚传中较少恶行恶状的描述，比较被描写为一个好相处且幽默的家伙，不过和多俾亚传中类似的是，在塔木德中他将欲望的对象转向拔示巴和所罗门的妻子们。不过这里的他也比较像个好色之徒而非凶恶的恶魔。

在其他传奇中，它也被所罗门欺骗去建造神殿，但在另一故事中，变成是跟随他多年。

另外

虽然参考了故事背景，但我这边会做调正，所以有兴趣看一下就可以了。

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