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第九章 驯龙（第8页）

剧毒之首惊呼起来，跟奥斯曼家族曾经对他的待遇，它刚提出来的这些根本就不算什么。

尤其是人牲，每年它处理掉的权力斗争当中的失败者，亚美尼亚，库尔德，希腊，斯拉夫叛乱分子，还有敌人的俘虏，根本数不胜数。

如果不是它的胃液连骨头都能融化，龙苑里的尸骨早就已经堆积如山了。

火龙之首暴怒：“快放开吾，就算你是我们的新契约者，也不可如此折辱尊贵的真龙！”

诅咒之首冷眼旁观：“尊敬的旧日冕下，请随意教训这两个蠢货，只求冕下切莫殃及无辜。”

…

第二天清早，昨晚响了半宿的凄厉龙吼声，使许多市民都没睡好觉。

市政很快张贴起告示，将城外多了处龙巢，里面居住的正是被国王陛下驯服的巨龙的消息，便迅速传递了出去。

十字军们，对此已经见惯不怪了，作为行奇迹者，洛萨虽未承认，但在许多十字军和朝圣者当中，已隐隐把洛萨视作了新的圣子，基督降世。

洛萨的领地则被视作传说中的“天国王朝”。

科普特人们也差不多，单十字军进驻亚历山大城这几天，城外就拔地而起了五座巨型建筑群，这不是神迹还能是什么？

这段时间，十字军跟城里的居民们相处起来大体上还算相安无事，毕竟有洛萨的威望压着，只是小冲突还是不断，尤其是酒馆这种地方，街头斗殴最是频繁。

两者间最好的结果也就是井水不犯河水。

法兰克人当中的差别尚且巨大，更别提跟科普特人了，但这份区别再大，也不比法兰克人跟非洲黑人的区别大。

科普特人多是棕色皮肤，在环地中海地区，属于常见肤色。

不至于说像黑人一样，哪怕到了二十世纪，欧洲都有专门的黑人动物园，用来展示这种在欧洲人看来的珍惜“动物”。

大家本就都是基督徒，以宗教信仰为纽带，再加上政策支持，要不了一代人，彼此间的隔阂就会大幅削减了，关键不在于科普特人，而是萨拉森人。

洛萨想在埃及缔造一个以宗教为纽带的国家，首当其冲的就是宗教矛盾。

现如今，洛萨手中诸领地上，宗教矛盾还是比较和缓的，毕竟都是商业氛围浓郁的大城市。

但随着诸多十字军分批向内陆进军，宗教矛盾很快就会变得越发尖锐，毕竟从地上刨食的人总是最保守的，埃及被萨拉森占据已有五百余年了。

许多科普特人都已经完全拜火教化了，虽然人口仍占多数，但本属于他们的文明已经逐渐要被融合到萨拉森文明当中了。

要解决这一问题，洛萨觉得还是要从土地上着手。

分田，永远是赢得农民忠诚的最佳办法。

或许大地主们所拥有的田地够不上分配，可洛萨手底下还握有两块地广人稀的“膏腴”之地——外约旦和西奈半岛。

前者的开发已经非常不错了，两棵生命之树的茁壮成长，伴随着越来越多的朝圣者提供的信仰之力，外约旦现在的水文条件已经得到了大幅的改善。

只是洛萨一直无暇转移大量的移民过去。

至于西奈半岛，虽然此前派出了几批被解放的白奴，但开发时间毕竟尚晚，那棵生命之树也不像其母株一样，接连得到了大量的养分。

因此，目前得到改善的，也仅有费赖迈堡附近的地盘，迁徙过去的上千白奴，还有诸多贝都因俘虏，以此为核心，建立起了成片的山丘农场，形成了一座比当初还要更加繁盛的，足以容纳五千人的大型城镇。

虽说未来可期，但短时间内还没办法派上大用场。

以改信皈依为代价，进行大范围的分田运动，再加上地方上大力宣传，突出此次布鲁卢斯湖战役当中，十字军之王的屠神壮举，两板斧下来，洛萨自信能在最短时间内，收复埃及全境，并且平息国内的内乱。

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