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第十四章利益（第1页）

日本和朝鲜虽然都是大明属国，但实质上与大明最像，封建程度更高的，则是朝鲜。

官制、年号、礼法（大明律），与大明等同，宛若一个小大明。

也正是因为如此，在儒家的华夷世界观下，朝鲜颇为自得，觉得自己是天下第二国。

至于日本，不过是东施效颦，学了点皮毛罢了。

明清或许在后人看来，皇权不下乡，中央集权名不符实

但凡事就怕对比。

无论是朝鲜还是日本，亦或者西欧、北欧，普通人根本就没有姓氏，只能拥有名字。

而在中国，到了西汉中后期，也就是宣帝、元帝时期，儒家大兴，普通人才有了姓氏。

有了姓氏，才能精准收税，剥削人口红利，是中央集权的根本。

朱元璋时期开始了史学界公认的第一次人口普查，建立了户帖制，也就是户口本，延绵到二十一世纪。

换句话说，明清时期对民间控制，相较于唐、宋、元时期，达到了历史巅峰。

但受限于生产力、财政因素的影响，不得不将民间权力与士绅分享，但却能勒住其命脉——科举。

如果说明清是皇权不下乡，那是不想下，那唐、宋时期，皇权顶多控制县城，根本就下不了。

事实上，朝鲜虽然学的是明朝，但国内体制却一如宋朝，属于国王与贵族共天下。

士大夫不一定是贵族，但贵族必定是士大夫。

明朝的乡间是士绅、豪族与朝廷共治天下，而在朝鲜，则是两班贵族、书院、寺庙，三分天下。

贵族掌握权力，书院控制舆论，寺庙掌控思想，三者报团的话，衙门自然就成了傀儡。

三者之所以如此豪横的基础，莫过于他们拥有免税权，霸占土地，欺凌弱小，容纳破产农夫为佃户。

朝鲜王朝也正因为三者在民间盘根错节，除了咸境道因为歧视经常造反外，其余的乡村极其稳固。

这不，松商和湾商们得到了越王的要求农户人口的订单，开始陆续返乡，琢磨起来。

夏鹤侯大腹便便地坐着驴车上，脸上写满了沉思，驴儿吃力得拉拽着，几个仆人护卫着，有时候碰到上坡也要推拉。

朝鲜财政不宽裕，故而官道修缮都是地方贵族们维持，毕竟国王不走，你家人不也得出行不是？

朝廷国小地贫，物产不多，马匹的数量极少，故而民间代步的多是驴和骡子，以及牛车。

当然了，两人抬的竹轿也盛行，但只能走短途。

路上的行人注意到驴车的威风，一個个避让不及，眼神之中满是畏惧。

“嗯哼——”驴车颠簸了下，夏鹤侯惊了下，从闭目养神中恢复过来。

“怎么回事？”

“老爷，是一位从城中奔出的少年，骑着一匹骏马。”仆人忙汇报道。

“在开城能如此肆意的，怕是留守之子了。”夏鹤侯忙道，脸上露出惊慌之色：“没有惊扰到他吧！”

“没有，马儿走得很快，顾不得咱们。”

可惜，话音刚落，就见一阵灰尘扑来，一个少年骑在马上，居高临下道：

“夏大家，你从汉城回来？”

“公子客气了，晓得这是从汉城回来，刚参加总会。”

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