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第201章 大兴土木（第2页）

忧来藉草坐，浩歌泪盈把。

冉冉征途间，谁是长年者？”

玉华宫建成后，李世民特诏玄奘法师陪驾玉华宫。期间李世民一直与玄奘法师谈经论道，李世民专门通览了玄奘法师新翻译的《瑜伽师地论》，欣然为《瑜伽师地论》作名扬后世的《大唐三藏圣教序》，并命人颁布天下。同时，李世民特赐玄奘法师一领百金云水磨衲袈裟和一口珍宝剃刀。

《大唐三藏圣教序》的序文共计781字，字字珠玑，文笔精妙，李世民以“桂生高岭”和“莲出绿波”来比喻玄奘法师的人品和才学，认为玄奘的功业“将日月而无穷，与乾坤而永大。”

序文完成后，即在玉华宫的庆福殿举行了隆重而盛大的宣序仪式，李世民尊请玄奘法师坐在上座，令弘文馆学士上官仪当庭宣读，陪驾在此的太子李治及长孙无忌、褚遂良、于志宁、袁天纲等重臣济济一堂，恭聆圣谕。

玄奘法师在玉华宫中的玉华寺，请石匠李天诏刻制释迦牟尼的佛足碑刻。该佛足印碑高66厘米、宽72厘米，右下角有“佛迹记摩揭陀国波吒离城释迦如来蹈石留迹奘亲观礼图”二十四字铭文，较为详细地记述了该佛足印的辗转历程。

原来，佛祖释迦牟尼涅盘前，曾站在家乡摩揭陀国的一个大方石上，回头对阿难说：

“这是我最后望着金刚座和王舍城方向所留下自己的足迹。”

于是，释迦牟尼就在这块大方石上留下自己的脚印。后来，玄奘法师留学天竺研学佛法时，向佛足印虔心膜拜后，将圣迹拓制成拓片，他回到长安后，在陪驾玉华宫的玉华寺期间，请石匠精心雕刻而成。

袁天纲陪驾李世民从玉华宫回到长安，高淑行问袁天纲：

“听闻你这次陪驾玉华宫，遇到了玄奘法师？”

“嗯！我还有幸参加了玄奘法师亲自主持的《大唐三藏圣教序》的宣序仪式，还瞻仰了佛祖的佛足印碑。”袁天纲说道。

“这次我未能陪驾玉华宫，没能参加如此盛事，实在是可惜！”高淑行懊悔地说。

“宣序仪式虽然隆重，但是对我来说，不参加也罢。”袁天纲轻叹一声。

“怎么了？”高淑行不解地问。

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“圣上现在变了，变得穷极奢靡。这两处宫殿的修建虽比不上秦始皇的阿房宫、郦山陵，但也耗资巨大，动用民工无数，与贞观初年圣上坚决不修宫殿的美德相比，来了个一百八十度的大转弯。”

“原来如此！”高淑行也轻叹一声。

“自古帝王在刚登上皇位时，都是勤俭节约、励精图治，但是到了执政后期，开始穷极奢靡、昏聩糊涂起来。例如南朝梁武帝萧衍、隋文帝杨坚，他们最后结局都不好，萧衍因侯景之乱而被饿死在皇宫里；杨坚被自己的接班人杨广弑杀。”袁天纲无比担忧地说道。

“先生，看圣上现在的行事作风，确实让人担忧。”高淑行也担忧起来。

“所以封建君主制存在着一个无法解决的顽疾，就是君主年轻时还是一位励精图治的君主，国家就昌盛繁荣，百姓能安居乐业；但是君主人到老年时，就容易变得昏聩糊涂，国家就衰败、腐败众生，百姓生活困苦。长此以往，天下就大乱了。然后大乱之后，才能大治！如此周而复始，每隔数百年就要改朝换代。”袁天纲平静地说着。

“那怎么才能跳出这‘五百年必有王者兴，其兴也勃焉、其亡也忽焉。’的历史周期律呢？”高淑行问道。

“只有废除封建君主制，真正实现人民当家作主，才能真正跳出这一历史周期律。”袁天纲坚定地说道。

“先生，如此大逆不道之言，您也敢说？”高淑行吓得赶紧制止他。

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