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第120节（第3页）

——修道之人当然是可以生孩子的。若是想要孩子，身体交合与凡俗之人并无区别，只是凡俗之人大多十月怀胎，修士则十分不确定。

有的几天就能生下孩子，有的却要怀孕好几年；生下来的孩子，也许会因为父母双方的修行方式，自带喷火或者结冰的天赋；可能见风就长，出生几日便宛若成人；可能皮肤坚硬，刀枪不入……

大多天生异象，甚至有的不像人形。

而怀孕的那一方修士，也会因此持续虚弱，修为倒退还算是轻的，重则道心不稳，根基全毁。所以女修士普遍觉得，生孩子是可以，但没有必要。

由于牺牲太大，除非女修士自己愿意怀孕，男修士一般也不会强求——毕竟怀孕对男方毫无影响，如此苛刻自己的道侣未免过于自私——所以大多数修士都选择把感情投放到徒弟身上。

但一旦怀孕，必然是叫人羡慕的神仙眷侣，用情至深，生下的孩子也大多备受宠爱——比如蘅鹿。

比如……

武德总觉得自家父亲也不是不疼自己，但每次看见蘅鹿父亲疼她的样子，他就总觉得自己像是从外边捡来的。

所以玉襄当然也能生。她的身体有这个功能，但是她修了无情道。

现在有个道侣都要隔个两百多年才见一次，真要生个孩子，怕是在交合这一步就要直接爆体而亡。

武德不解的呢喃道：“这又是何必……”

一个修了无情道，却甘愿冒着反噬身死的危险，不肯放开他；一个纵然要间隔两百三十年才能见到一面，也愿意等候……

这都是什么事啊！

……

两百三十年的平静无波，换来一瞬的肆意心动，但转眼便是下一段漫长的分离。

因近在咫尺不能相见，要比山高水长遥遥相思更加痛苦，伏凌将樊湘君带在身边，一同下山去了。

玉襄站在山巅之上，远远地能够感应到他们两人的气息渐渐远去，她慢慢地敛起那软成一片的情意，已经摸到了些许门道的，把它们重新冻结。

但没过多久，月神就通过与玉襄建立起的“祭祀关系”，传来了讯息——毗沙摩来了一封信。

三神之地的法术有些与中原之地规则迥异，因而毗沙摩可以直接联系上日神，却不用本人亲自闯入上阳门，更不会惊动任何人。

这封信就如同月神与玉襄可以直接联系一样，是直接传入日神婆罗的脑海中的——这位魔教教主似乎很不喜欢月神，因而并未与他建立什么联系。

听闻这个消息，玉襄心中便隐约有一种不祥的预感，她抵达山崖底部的时候，看见燕和真人也在。

他们三人都在这崖底生活，自然早就相见了。日神与月神以往虽然与忘一师兄有些冲突，但时过境迁，如今倒也相安无事。只是日神与月神实在吃不惯燕和真人喜爱的藜麦饭团，偶尔会外出狩猎动物或者比他们弱小的妖怪。

玉襄也没打算把它们囚禁在这里，不许他们离开一步，所以对他们的行为并未约束，只是若是外出太久，或者离开太远，又或者可能暴露身份，才会出面提醒遮掩一下。

燕和真人用一种有些奇异的眼神看了她一眼，玉襄心中猛然一跳，想到了——第一次万魂煞血阵，即将成功了吗？

但他并未做出更多的提示，叫她只能将思绪集中在了婆罗身上。

这位为了复述的更加精确的神祇再次化作了人形，他皱着眉头，盯着虚空中的一点，一字一顿的念出了那在他脑海之中响起的内容——他的薄唇张张合合间，隐约可见两颗尖利的犬牙，就像他的性格一样，哪怕藏起了所有的兽形，也总会有些桀骜不驯的野性不经意的流露在外，不肯彻底低头，磨平棱角。

他慢慢的，声音低沉道：“听闻师尊新近收下一徒，养在同门身旁修习剑术，不日将外出游历，作为师兄，不可不迎接招待，礼遇一番。”

听到这里，玉襄皱起了眉头。

纵然如今的毗沙摩，似乎比原本的魔教教主好了些许，但仍然不是个可以对他口中的“迎接招待，礼遇一番”，彻底放心的人物。

而如今伏凌的修为日渐精进，渐渐展露峥嵘，但若是对上毗沙摩，却还不像后来那样，有着平分秋色的战力。若是真的遇见，毗沙摩就算拿出一半的实力，也必然是一场苦战。

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