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第五百八十八章 阿赖耶识（第2页）

自在天伞的伞面上流转着光景，似是世间一切都在其中，一种无形的波动在悄然激**。<p>

沉羿吸收融合了三藏金身，也将波旬法器纳入了体内，但和三藏金身不同的是，波旬法器可以分离。<p

这法器本就不是有形之物，乃是无数符文咒印组成，因其无形，是以能保波旬灵识长存于世，且变化无穷。<p>

魔罗经幢、自在天伞等形态，便是以波旬法器这种特性而出现的。<p>

既然如此，那为何不能化作人形。<p>

便是因为有波旬法器为载体，这具化身才能展现出强横的力量而不崩解。<p>

也同样是因为波旬法器，沉羿笃定对方不是前代论宗。<p>

须知波旬法器可是和某位传奇人物渊源甚深，其主人最后的灵识就是对方所灭，且还在之后和那一位的金身融合，共同经过了三千年岁月。<p>

如此深厚的缘分，让法器都产生了某种感应，而这种感应也同样是出现在融合法器的沉羿身上。<p>

要不怎么说佛门正统在欲界呢？<p>

这就是证明啊。<p>

“波旬法器啊。”<p>

魔相见状，有一丝感慨闪过，但他还是否认道：“贫僧不是你所想的那人。”<p>

他的声音出现了缓和，本来恐怖的魔身竟是浮现了一种莫名的祥和，看起来颇为矛盾，但又理所当然。<p>

“阁下佛法之精深，古今少有，且在心识修炼上依然明悟‘万法唯识，三界唯心’之真谛，距离第八识怕是也只差一步了。对于真佛之力，阁下也当有所猜测。”<p>

魔相缓缓诉说道：“真佛之力，便是心识之能。昔年三藏法师平灭波旬灵识，功行圆满，臻至无上正觉之境，诸般神通悉具自足，一念可察百世之变。他推演未来，看透人心，明悟佛法虽可度人，但人难自度，人若不自度，再高深的佛法也是度不了人的。等到那时，便是末法之世了。”<p>

“所以，三藏法师给佛门设下了一道界线，一道不让佛门永远不会完全沦陷的界线。他明悟虚实空无之变，将自身心识化为佛门之念，游**于虚实之间。每到佛门需要改变之时，这股心念便会降临，择定佛门的指路人；每当佛门之修入灭之时，这股心念便会接引，导引心识，令其佛法不至于失传。”<p>

“如此，便是到了末法之时，佛门依然可度世，可度人。”<p>

徐徐诉说的言语，似乎勾勒重现出过去的历史，一种厚重的气息几乎是扑面而来。<p>

阿赖耶识为前七识之根本，而三藏法师则是将自身化为了佛门的根本。根本不失，便是佛门遭受再大劫难，也可涅槃重生。<p>

“那你是法照，还是三藏？”沉羿微微眯着眼睛问道。<p>

“天若有情天亦老，三藏法师化为佛门阿赖耶之后，便可说是佛门之天，而天是不该有人情的。所以贫僧不是三藏，也不是原来的法照。若非要说的话，便是得到了佛识后开悟的法照。”<p>

魔相六臂张开，一股澄澈清明之意突然自周边浮现，“而阁下，也将迎来开悟。”<p>

佛光凝聚，水面突然如镜面般平整，且在不断闪现出诸般景象。<p

与此同时，沉羿的眉心渐渐有一点光明亮起，那一点被他吸收炼化的真佛之力竟是再度出现，且还在本体和化身额前一同显现。<p

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