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第五九七章 真的要修史了（第2页）

消极一点的有：抛弃了罗马文明，那你也就不再是罗马了，只能用首都所在的地方的名字称呼。

现实一点的有：自己的传承断绝了之后，自己死了之后，自己的历史就只能由别人来定义了。

同类的情况还有历史给季汉的名字是蜀国……

在朱靖垣看来，正是为了不让“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”成为事实，不让日本人来给天朝下定义。

留下那个故意用外语音译回来的侮辱性代称。

刘福通、朱元璋、洪秀全、孙中山……他们代代相传着兴复华夏中国的理想。

才能有“山河焉有中华地，日月重开大宋天”。

现在到了自己给罗马和泰西诸国下定义的时候了。

沈复说的有道理，这个定义还是要下的。

否则就算是泰西移民不下，大明自己这边有闲的读书人也可能会去下。

朱靖垣最终提笔批准了奏疏的提请。

同时开始现场跟沈复讨论，确定大明在这份历史中的态度。

首先当然是以神州为中心叙事，大明则是天下同时期唯一的正统天朝。

然后是对罗马的定义：

“有相对成熟文明体系的海外族群。”

大明认可罗马是有“文明”的，但他们还不是特别的文明，明显不如神州那么的文明。

对于罗马的名字，既然已经事实上了解了，那就没有必要继续强称大秦了。

对于已经彻底死亡的对手，多少可以给予一些最基本的尊重了。

而且罗马死绝了，泰西蛮族要负主要责任，罗马自己作死和不争气负次要责任。

但是与神州历代王朝以及现在的大明都没有一毛钱的关系。

罗马道统彻底断绝的时候，大明这边是景泰四年，还是个两耳不闻窗外事的老农民。

所以现在直接称其为“罗马”，其国人称之为“罗马人”。

不称“国”而直接以罗马称之，意为认可其在泰西大陆上具有近似的天下共主地位。

毕竟大汉的时候，给对方下了很不错的评语：

“有类中国，诸国仰之如周京，居然大一统之势。”

但是，对于罗马的奥古斯都、凯撒、英白拉多、巴西琉斯这些称谓，绝对不能直接翻译成皇帝或者副皇帝。

<divclass='gad2'>　　罗马的奥古斯、凯撒都等头衔，跟神州的皇帝本来就不是一个性质，地位也有很大差异。

首先，两者几乎是以截然相反的思路创造出来的。

屋大维作为所谓的罗马帝国的第一任皇帝，其官方身份和职务仍然是第一公民和执政官。

罗马直到最后灭亡都没有自己管自己叫“帝国”。

从国号上看罗马始终都是共和国。

respubliana。

因为在王政时代某些不好的记忆，关键是共和国的立国基础的原因。

罗马的实际最高统治者都刻意规避君主的称呼。

凯撒表示我是凯撒，我不是君主。

屋大维表示我不是要当君主，我绝对没有想要当君主的意思！

只是元老院给我上了一个神圣的尊号叫奥古斯都，象征着我是共和国的宗教领袖。

我还要带着军队讨伐蛮族，所以我是罗马的军事统帅，英白拉多。

我还是凯撒家族的政治领袖，所以我继承凯撒之名。

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