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第二十九章 元始之气演化万物29（第1页）

文王思索片刻后说道：“这倒是个好机会，无论占卜结果有没有利，对伐崇没影响。如果占卜得出不好的结果，伐崇又成功了，反倒是破除迷信的好契机。”

杨启源说道：“西伯您演绎周易，把伏羲的天道思想引入了人生大道，将八卦两两相重，变成六十四卦，每个卦都有一个卦辞，每个爻都有爻辞。这样做的目的是什么呢？当今的社会现状是帝辛惨无人道、暴力施政导致民不聊生，只要政治不清明，最遭殃的是老百姓；当天下海晏河清时，老百姓才能安居乐业。因此，是从政治这个方面来诠释《周易》的，那需要怎么从政治解释吉凶是什么？吉就是说你按照天道去走，最后就是死也是吉。在后世，战国时期，孟子就说过：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”意思是说，生命是我所追求的，大义也是我所追求的，当这两种东西只能择其一时，那么我会舍弃生命而坚持大义。虽然生命是我所追求的，但当还有比生命更重要的事发生，我绝不会选择做苟且偷生的事；死亡固然是我所厌恶的，但当还有比死亡更可恶的事发生，即使面临灾祸我也不躲避。这激励着历代志士仁人报国为民，舍身取义。而凶就是说你不按照天道去走，就算你最后发了大财，升了官了，也还是凶！古今中外，无论意识形态有何差异，人们最厌恶的是贪赃枉法。因为，这不仅仅是挥霍社会财富，而且也带坏了社会风气，成为滋生腐败的温床，更容易导致民不聊生，引起动荡，激化社会矛盾。如清乾隆晚期的和珅，权倾朝野，利用职权，贪婪敛财，贪污所得相等于当时清政府十五年财政收入。封建统治阶级生活奢侈、贪官污吏横行，人们生活极为艰难和反抗情绪日增，在嘉庆年间爆发了长达九年的白莲教起义。而这起义导致“康乾盛世”的神话彻底覆灭，再也没有办法恢复国库存银；地方团练的兴起，正规军已不可能镇压国内的叛乱，军事力量削弱殆尽。就算嘉庆帝不杀和珅，清朝一蹶不振的趋势也不可逆转。”

在场的人听完杨启源对吉凶的理解，都吃了一惊。文王换个话?说道：“这正是吾演绎易经的目的。要不，我们继续探讨一下太极为一的思想，都说一是万事万物存在的最初始的根本，然后演化为气，随后演化成各种各样的事物。”

“那气原本是什么样子呢？”杨启源想追根溯源，便问道。

“无论是人的生死，还是世间一切的神奇和腐朽，都是‘气’的聚散变换，气跟太极一样，是一切的构成和变化的本原。”ti解释道。

杨启源打断道：“这是告诉我气的作用是什么，并不是最原始的含义。”

周公一边思考，一边在桌案上用水画上三根横线，一边自言自语：“气。”ti看到这一切，说：“启源，这是气的甲骨文形象。”

杨启源随着ti指的方向看去，桌案上用水画的那三根横线：上下长一点，中间短一点。

“这是想表达什么，跟‘三’字一样？”杨启源问道。

“这是指代云往上升腾的样子，在天上滚动变换的样子。”文王描述道。

文王思索片刻后说道：“这倒是个好机会，无论占卜结果有没有利，对伐崇没影响。如果占卜得出不好的结果，伐崇又成功了，反倒是破除迷信的好契机。”

杨启源说道：“西伯您演绎周易，把伏羲的天道思想引入了人生大道，将八卦两两相重，变成六十四卦，每个卦都有一个卦辞，每个爻都有爻辞。这样做的目的是什么呢？当今的社会现状是帝辛惨无人道、暴力施政导致民不聊生，只要政治不清明，最遭殃的是老百姓；当天下海晏河清时，老百姓才能安居乐业。因此，是从政治这个方面来诠释《周易》的，那需要怎么从政治解释吉凶是什么？吉就是说你按照天道去走，最后就是死也是吉。在后世，战国时期，孟子就说过：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”意思是说，生命是我所追求的，大义也是我所追求的，当这两种东西只能择其一时，那么我会舍弃生命而坚持大义。虽然生命是我所追求的，但当还有比生命更重要的事发生，我绝不会选择做苟且偷生的事；死亡固然是我所厌恶的，但当还有比死亡更可恶的事发生，即使面临灾祸我也不躲避。这激励着历代志士仁人报国为民，舍身取义。而凶就是说你不按照天道去走，就算你最后发了大财，升了官了，也还是凶！古今中外，无论意识形态有何差异，人们最厌恶的是贪赃枉法。因为，这不仅仅是挥霍社会财富，而且也带坏了社会风气，成为滋生腐败的温床，更容易导致民不聊生，引起动荡，激化社会矛盾。如清乾隆晚期的和珅，权倾朝野，利用职权，贪婪敛财，贪污所得相等于当时清政府十五年财政收入。封建统治阶级生活奢侈、贪官污吏横行，人们生活极为艰难和反抗情绪日增，在嘉庆年间爆发了长达九年的白莲教起义。而这起义导致“康乾盛世”的神话彻底覆灭，再也没有办法恢复国库存银；地方团练的兴起，正规军已不可能镇压国内的叛乱，军事力量削弱殆尽。就算嘉庆帝不杀和珅，清朝一蹶不振的趋势也不可逆转。”

在场的人听完杨启源对吉凶的理解，都吃了一惊。文王换个话?说道：“这正是吾演绎易经的目的。要不，我们继续探讨一下太极为一的思想，都说一是万事万物存在的最初始的根本，然后演化为气，随后演化成各种各样的事物。”

“那气原本是什么样子呢？”杨启源想追根溯源，便问道。

“无论是人的生死，还是世间一切的神奇和腐朽，都是‘气’的聚散变换，气跟太极一样，是一切的构成和变化的本原。”ti解释道。

杨启源打断道：“这是告诉我气的作用是什么，并不是最原始的含义。”

周公一边思考，一边在桌案上用水画上三根横线，一边自言自语：“气。”ti看到这一切，说：“启源，这是气的甲骨文形象。”

杨启源随着ti指的方向看去，桌案上用水画的那三根横线：上下长一点，中间短一点。

“这是想表达什么，跟‘三’字一样？”杨启源问道。

“这是指代云往上升腾的样子，在天上滚动变换的样子。”文王描述道。

文王思索片刻后说道：“这倒是个好机会，无论占卜结果有没有利，对伐崇没影响。如果占卜得出不好的结果，伐崇又成功了，反倒是破除迷信的好契机。”

杨启源说道：“西伯您演绎周易，把伏羲的天道思想引入了人生大道，将八卦两两相重，变成六十四卦，每个卦都有一个卦辞，每个爻都有爻辞。这样做的目的是什么呢？当今的社会现状是帝辛惨无人道、暴力施政导致民不聊生，只要政治不清明，最遭殃的是老百姓；当天下海晏河清时，老百姓才能安居乐业。因此，是从政治这个方面来诠释《周易》的，那需要怎么从政治解释吉凶是什么？吉就是说你按照天道去走，最后就是死也是吉。在后世，战国时期，孟子就说过：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”意思是说，生命是我所追求的，大义也是我所追求的，当这两种东西只能择其一时，那么我会舍弃生命而坚持大义。虽然生命是我所追求的，但当还有比生命更重要的事发生，我绝不会选择做苟且偷生的事；死亡固然是我所厌恶的，但当还有比死亡更可恶的事发生，即使面临灾祸我也不躲避。这激励着历代志士仁人报国为民，舍身取义。而凶就是说你不按照天道去走，就算你最后发了大财，升了官了，也还是凶！古今中外，无论意识形态有何差异，人们最厌恶的是贪赃枉法。因为，这不仅仅是挥霍社会财富，而且也带坏了社会风气，成为滋生腐败的温床，更容易导致民不聊生，引起动荡，激化社会矛盾。如清乾隆晚期的和珅，权倾朝野，利用职权，贪婪敛财，贪污所得相等于当时清政府十五年财政收入。封建统治阶级生活奢侈、贪官污吏横行，人们生活极为艰难和反抗情绪日增，在嘉庆年间爆发了长达九年的白莲教起义。而这起义导致“康乾盛世”的神话彻底覆灭，再也没有办法恢复国库存银；地方团练的兴起，正规军已不可能镇压国内的叛乱，军事力量削弱殆尽。就算嘉庆帝不杀和珅，清朝一蹶不振的趋势也不可逆转。”

在场的人听完杨启源对吉凶的理解，都吃了一惊。文王换个话?说道：“这正是吾演绎易经的目的。要不，我们继续探讨一下太极为一的思想，都说一是万事万物存在的最初始的根本，然后演化为气，随后演化成各种各样的事物。”

“那气原本是什么样子呢？”杨启源想追根溯源，便问道。

“无论是人的生死，还是世间一切的神奇和腐朽，都是‘气’的聚散变换，气跟太极一样，是一切的构成和变化的本原。”ti解释道。

杨启源打断道：“这是告诉我气的作用是什么，并不是最原始的含义。”

周公一边思考，一边在桌案上用水画上三根横线，一边自言自语：“气。”ti看到这一切，说：“启源，这是气的甲骨文形象。”

杨启源随着ti指的方向看去，桌案上用水画的那三根横线：上下长一点，中间短一点。

“这是想表达什么，跟‘三’字一样？”杨启源问道。

“这是指代云往上升腾的样子，在天上滚动变换的样子。”文王描述道。

文王思索片刻后说道：“这倒是个好机会，无论占卜结果有没有利，对伐崇没影响。如果占卜得出不好的结果，伐崇又成功了，反倒是破除迷信的好契机。”

杨启源说道：“西伯您演绎周易，把伏羲的天道思想引入了人生大道，将八卦两两相重，变成六十四卦，每个卦都有一个卦辞，每个爻都有爻辞。这样做的目的是什么呢？当今的社会现状是帝辛惨无人道、暴力施政导致民不聊生，只要政治不清明，最遭殃的是老百姓；当天下海晏河清时，老百姓才能安居乐业。因此，是从政治这个方面来诠释《周易》的，那需要怎么从政治解释吉凶是什么？吉就是说你按照天道去走，最后就是死也是吉。在后世，战国时期，孟子就说过：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”意思是说，生命是我所追求的，大义也是我所追求的，当这两种东西只能择其一时，那么我会舍弃生命而坚持大义。虽然生命是我所追求的，但当还有比生命更重要的事发生，我绝不会选择做苟且偷生的事；死亡固然是我所厌恶的，但当还有比死亡更可恶的事发生，即使面临灾祸我也不躲避。这激励着历代志士仁人报国为民，舍身取义。而凶就是说你不按照天道去走，就算你最后发了大财，升了官了，也还是凶！古今中外，无论意识形态有何差异，人们最厌恶的是贪赃枉法。因为，这不仅仅是挥霍社会财富，而且也带坏了社会风气，成为滋生腐败的温床，更容易导致民不聊生，引起动荡，激化社会矛盾。如清乾隆晚期的和珅，权倾朝野，利用职权，贪婪敛财，贪污所得相等于当时清政府十五年财政收入。封建统治阶级生活奢侈、贪官污吏横行，人们生活极为艰难和反抗情绪日增，在嘉庆年间爆发了长达九年的白莲教起义。而这起义导致“康乾盛世”的神话彻底覆灭，再也没有办法恢复国库存银；地方团练的兴起，正规军已不可能镇压国内的叛乱，军事力量削弱殆尽。就算嘉庆帝不杀和珅，清朝一蹶不振的趋势也不可逆转。”

在场的人听完杨启源对吉凶的理解，都吃了一惊。文王换个话?说道：“这正是吾演绎易经的目的。要不，我们继续探讨一下太极为一的思想，都说一是万事万物存在的最初始的根本，然后演化为气，随后演化成各种各样的事物。”

“那气原本是什么样子呢？”杨启源想追根溯源，便问道。

“无论是人的生死，还是世间一切的神奇和腐朽，都是‘气’的聚散变换，气跟太极一样，是一切的构成和变化的本原。”ti解释道。

杨启源打断道：“这是告诉我气的作用是什么，并不是最原始的含义。”

周公一边思考，一边在桌案上用水画上三根横线，一边自言自语：“气。”ti看到这一切，说：“启源，这是气的甲骨文形象。”

杨启源随着ti指的方向看去，桌案上用水画的那三根横线：上下长一点，中间短一点。

“这是想表达什么，跟‘三’字一样？”杨启源问道。

“这是指代云往上升腾的样子，在天上滚动变换的样子。”文王描述道。

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