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第两百六十四章 苦修者伐达摩那的渡劫(第2页)

“你疯了吗?他是个苦修士,和比丘一样,世间的情爱都跟他们没有关系。”母亲听到自己的宝贝女儿说出这样的话,简直要疯了。

“那又如何,他可以还俗的。”

“那是不可能的。”

“只要您想就可能,母亲,他可以还俗的。您不是懂巫术吗?快念些咒语,让他属于我吧。你不同意,女儿就死给你看。”

“你——你可别乱来——”思索片刻之后,母亲说道:“好吧,这样,你再请他来我们家做客,我做一点施过咒的谷子,你把那些混到他的饭里,按我说的做,然后,你就看着吧,这位帅气的苦修士就永远都是你的人了。”

翌日,伐达摩那再次路过这里被姑娘叫到了家里。

“上次没告诉你我的名字,我叫玛娜。”

“很美的名字,很好听。”

“扁豆好吃,来一些吧。”玛娜边说边把一勺子绿色的浆糊状豆泥舀到了伐达摩那的碗里,伐达摩那微笑着点了点头。

“就把这当您自己的家,玛娜会很高兴的,她经常想起您呢。”玛娜母亲说道。

伐达摩那整碗端起来喝了下去,但正当他准备起来的时候倒下了。

玛娜痴情地看着伐达摩那,这时她的母亲缓缓走来说道:“你们此刻行乾达婆婚吧。然后这苦修士,就能回到俗世来了。”

玛娜望着眼前朝思暮想的男人良久没有言语。

“你想什么呢?”母亲问道。

“母亲,我们没做错什么事情吧?”玛娜有些担心地问道。

“行乾达婆婚是每个女人的梦想,难道你不想嫁给他吗?”母亲抚摸着她的下巴说道。

“我深深地爱着伐达摩那,我的生命中除了她,再无别人。”

这时,伐达摩那渐渐醒了过来,看来药效并不是很烈。

“这是怎么回事?”伐达摩那迷迷糊糊地说道。

“伐达摩那,我的心已经嫁给你了,我的身体只属于你。”

“我的心只接受你为我的丈夫,我们要行乾达婆婚,永远在一起。”

伐达摩那手掌展开向前做拒绝状,这时他想到了卡拉勒斯和他的对话:“短暂的欢愉掠夺了我们的财富。这财富,就是无上的寂静。一旦我们被这样的欢愉诱惑,让它深植脑海,也就如一枚长钉,在悲喜间沉浮。”

“遇到这种情况,我们该如何是好呢,大师。”

“那时,要专注于你的呼吸,慢慢地吸气,让寂静充满,然后再慢慢地呼出,达到无上寂静。”

这时,卡拉勒斯推开门来,看到双手捧花的自性和盘坐在地上念念有词的伐达摩那。卡拉勒斯一句话都没有说,上前拉起伐达摩那缓缓离开。”

“伐达摩那!你不能走,你还没有与我成婚呢。”

“你们母女俩利用伐达摩那的善良纯真,想把他引入歧途,你们说这事情做得对吗?”

两人低头不语,卡拉勒斯继续问道:“姑娘,你深爱着伐达摩那,对吗?”

“甚于我的生命。”玛娜坚定地说道。

“伐达摩那到底有什么特别之处,让你如此着迷呢?”

“他的一切……他的眼睛,他的鼻子,他的嘴唇,她的步伐言语,他的一切,他什么样子我都喜欢。”

“伐达摩那英俊,又品德兼优,无人不爱。你可曾看到他心中无限的爱意,可知伐达摩那最爱的人是谁?”

“反正不是我。”玛娜委屈地说道。

“你说错了,伐达摩那同样爱着你,但他对爱的释义与你的不同。伐达摩那是独立的、自由的,他爱意深厚,广集一切众生,竭心尽力,为众生能享有大爱。他的爱不会令他有欲望或悲伤,你的爱却令你起占有之欲。如果你真的爱伐达摩那,你就会明白这些,也永远也不会阻拦他的爱。相反,能让他的爱达到更高的境界。”

玛娜缓缓走向卡拉勒斯,托起双手跪在地上说道:“我的爱太自私了,只想把伐达摩那绑在身边,那我也能像伐达摩那那样去爱吗?您能教教我吗?什么样的爱才是无私,能像伐达摩那那样爱着众生。大师的羽翼宽广无际,能接纳我等卑微之人,请您原谅,从今以后,我也会走您的苦修解脱之道。”

注:

1.伐达摩那:即筏驮摩那(梵语:Vardhamāna),约前599年—前527年,意谓光荣者,耆那教第24代领袖,被认为是耆那教真正的开创者,其弟子们尊称他为摩诃毗罗,即伟大的英雄,简称大雄。历史上,旃陀罗笈多被视为耆那教的最后一位祖师。

2.瓦尔那制度,也称为种姓制度,是古代印度社会的一种等级制度,其核心思想是将社会成员划分为不同的等级或种姓,每个种姓都有其特定的权利和义务。这种制度不仅在古代印度社会中具有深远的影响,而且传承到了几千年之后,是印度教的根基。

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