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第二章 无眚（第3页）

或许因为他们压根就没有勇气去尝试，甚至都没有去尝试的机会。他们的祖宗不亲近自然，所以就遇不到这些千奇百怪的能吃的东西。

因为男人和女人先天的身体差别，更适合干体力活的男人，在农耕生活里成为了劳动的主力。

这一切都是自然的选择。自然将人分为男女，又设置了明显的区别，自然有自然的原因，而我们就应该接受这种规律。

至少一万年前的人类就发现了这种规律，并且选择了尊重这种规律。

族里的男人们从之前连分配资源的资格都没有，到现在吃饭的时候可以优先紧着男人先吃。毕竟干得多就会吃得多。

不是说女人干得少就受欺负，所谓母系氏族制转向父系氏族制，就是从一个不平等的社会制度转向了另一个不平等的社会制度。

绝非如此，雄性在力量方面总是强过雌性，从天地万物始生时就是这样了，那为何在生来就拥有绝对力量优势的时候，男人还有相当长的一段时间是臣服于女人的呢？除了性权利的被剥削。更多的是一种本能的尊重才对。

此时也是如此，女人开始主动让男人占有更多的生活资料，也是一种本能的认可和尊重。

男人也好，女人也罢，决定社会地位的不是性别，而是贡献。

男人将耕耘的收获都给了女人，女人就要爱男人。女人将生的权力给了男人，男人就要爱女人。

只要你做到了，你就应该被爱。只要你做不到，你就不配拥有爱。

就是这么简单。

这是天道，不仅局限于某个文明或某个种群。这是放之四海皆准，置于万物皆行的宇宙真理。

“夏至需要注意什么？”见迹天涯吃的差不多了，有数凑到他身边问道。见这边又要开始讲课，族里其他手头没事儿的人也都围了过来。

因为每次吃过晚饭后，迹天涯都会给祖宗们分享，他从祖宗们这里学来的知识。所以族人们多数已经有了节气的常识，只是一时间也学不会那么多。所以就遇到什么节气就学习什么。

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“夏至意味雨水增多，我们不能再继续盲目开垦新地了。要回过头对已经播种完的耕地，挖沟设渠。以便应对雨水增多带来的排水需求。水分太多不利于植物根系的生长发育。”其实迹天涯心里明白，就算他不分享这些知识，这些充满智慧的，迷人的老祖宗们，早晚也会总结出这些道理的。

“那是不是还要做点什么防止溪水上涨，像去年那样河道变宽，溪水乱流，冲了我们的田地？”一旁静静听着的陶臂突然说道。

你看，老祖宗们就是这么聪明。人类历史上第一次对河流的治理行动，就这样开始了。这还是有预见性的提前治理。

“看来白说错了。下决心要定居的农耕文明的先民们，怎么会是躲避竞争，畏惧战斗的人呢！”听了陶臂的提醒，迹天涯的思绪却回到了之前和白的讨论上。“所谓定居，重点是一个‘定’字。渺小的人类，敢选择‘定’在一个地方不走了，就意味着要向这个地方的一切宣战，无论是何种生物，就算你是代表自然力量的山川河流，总之凡是一切阻止我在这里‘定’的东西，我都要和你较量一番！”他的嘴角扬起一抹得意的微笑，继续想道，“这不仅不是畏惧战斗，我们农耕文明反而比任何文明都要好斗！而且是不存在逃避问题的，主动去选择的争斗！”

这就是毛主席曾说过的，“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷！”

他老人家的这句话，恰恰就完全总结和体现了，我们华夏文明，这个农耕文明里最具代表的文明，才是真正意义上具有好斗属性的，无可争议的，战斗的民族！

（本章完）

（《周易·讼卦》：

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

象曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。）

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