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二七零章 阳神寻源四者十境（第2页）

乾帝杨盘搜罗大禅寺武僧的尸骸炼制铠甲，就是不仁不义，主角洪易跑到天龙墓地挖天龙尸骸镇压自己的众圣殿就是大仁大义了？

行，洪易是为了保护天龙尸骸，至于一开始敖薇以龙血龙鳞龙魂晶石为引邀请洪易都不算，天龙尸骸镇压众圣殿也是意外，根本不是洪易势单力孤用不着做那么多铠甲还不如用来镇压众圣殿收获大。

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可杀死蛮魔卡西，用其尸骸做最初的众圣殿雏形，杀死战争大臣，将之尸骸炼化为元始道君，将洪玄机炼化为大解脱轮，把一个个敌人的记忆抽出炼化成什么群英苍穹录，这怎么说？

一个人的记忆灵魂与死后尸身那个重要？不知多少人宁愿死，也不想自己的浏览器记录被曝光，毕竟人终有一死，可有的人的社死，遗臭万年。

而且杨安觊觎尸解后的芸香香，是大奸大恶，主角尸解后杀洪玄机却又成了天经地义——还说什么道家的尸解转世，任何儒门大学问家，包括中古诸子圣人来看，都己经是彻彻底底的脱离了血缘嚣绊，这个道理也是对于儒门学问和道家理念的一个调和，这己经是亘古不变的人道真理了。

好一个双标！

尤其是降服如来袈裟时体现的淋漓尽致，明明是威逼利诱，却自诩王道霸道，最后更是因为如来袈裟想要离开，痛下杀手直接将如来袈裟的性灵抹杀！

还扯一通歪理，那性灵明明是如来袈裟的灵性凝聚所化，却被洪易偷换概念变成只是如来袈裟养育了性灵，直接将性灵从主人翁变成外来者。

说什么你虽然是如来袈裟的灵性所化，但如来袈裟不能给你！什么我们虽然是天地的性灵，但不能说天地是我们的。

呵呵，你是个屁的天地性灵，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德！洪易既不是创造者也不是帮助者就是个掠夺者，凭什么说自己比如来袈裟自我诞生的性灵更有资格掌握如来袈裟？

因为他掌握了大禅寺的过去弥陀经现在如来经未来无生经？

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德！

哪怕父母孕育养育了子女，也不可能说子女如同死物器物不可违逆！

估计永生里永生之门的器灵方寒和阳神的洪易可以就器物属不属于器灵这个问题好好讨论一下。

归根到底，还是强取豪夺！只是冠冕堂皇的手段运用的好而已。

不过不得不说，洪易确实是一个枭雄，隐忍果决，天资悟性奇高。可惜长在了武温侯府。

尤其是洪易母亲梦冰云死后，其要独自面对种种魑魅魍魉上不得台面的手段，自然近墨者黑，哪怕时时自省，耳可濡目染之下，依旧不自觉的沾染些许，至多只能压制。再无法清除。

但洪易后来得到功德袈裟领悟所谓顺念头而为即为功德的法门，不再压制，因而变得双标起来，前期说乾帝杨盘用僧人尸骸炼制铠甲不仁不义，后面自己就开始用人尸骸炼制。

什么用蛮魔卡西炼制最初众圣殿，用战争大臣炼制元始道君，用生身父亲洪玄机炼制大解脱轮，洪易的本性，算不得恶，偏向善，总体是个枭雄。

至于什么所谓的为了正道啊，为了苍生啊，只要不伤害到他本身的利益，对其有利，他确实愿意为之，毕竟多年读书养成的道德观影响着他；但若是伤害，他也不介意道貌岸然，站在道德制高点上以大义压人，这是武温侯府内的魑魅魍魉染就得本性。

瑕不掩瑜，枭雄之人。

“吾主，此界并不能以正常世界看待，除了正常修为体系以外，还涉及到世界十境。”

“世界十境？”孙毅疑惑，旋即问道：“和世界十维有什么关系？”

“包含关系。”系统回到：“世界十维，与世界十境，都是众生与世界相对实力差距，世界十境更具有普适性，其中世界十维算是特殊天地的特殊世界十境，例如斗罗星所在的坟界，整个混沌多元宇宙海才是一个完整的世界。”

系统为孙毅详细解释世界十境。

世界十境，是众生与世界相对实力差距的划分，除去斗罗星这种多元宇宙海有所联系共同组成一个整体世界的特殊世界，有两种类型，一为冲突型世界。二为合作型世界。

冲突型世界，修行者达到一定实力，会和世界冲突，与世界战斗，渐渐超脱世界。

反抗世界分四个阶段，分别以顺从者，反抗者，自由者，超脱者称之。

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