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第六百九十七章 请不要哭泣（第1页）

如庙祝所料，在接下来的一段时间内，儒门控制范围内的各地，不断的有神像拔地而起。

因为是儒门主持操作的，所以省去了很多的麻烦。

一个神像想要启灵需要足够的信仰香火，这点对儒门来说轻而易举，不像神修起步的时候，需要一定时间的积累，才能在玄黄的道主神像上产生灵性。

这边儒门与文庙在行动。

另一边，武庙和武道盟也在行动。

姜尚与孔丘是研究玄黄的行家。

孔丘的炼化界域法，主要来自对玄黄意志法的研究。

姜尚想要炼化武庙界域，主要来自对玄黄场域的研究。

有异曲同工之处，也有不同的地方。

对武庙界域的炼化，主要是场域共振来完成。

把武庙当做一个巨大场域，把夏国境内无数的场域名山大川的场域当做其他的场域。

这些名山大川的场域虽然比不过顶级的界域，但是可以积少成多。

武庙神圣转世投胎出去，等于携带武庙界域的场域范本去开枝散叶，一旦孕育成功，等于武庙界域间接的共振了其他的场域。

一旦这种共振的时间长了，那么顶级界域的场域是可以同化低层次的场域的。

等于慢慢的随着时间的流逝，把触手伸到了其他场域去，等于增强了武庙界域的范围。

毕竟每同化一个场域，都是在增强武庙界域。

如此一来，就算是神圣转世投胎，武庙界域也是乐意看到的，就如同看到自己孕育的孩子去打拼基业，然后回馈自己这个老母亲一样。

这是正向的反馈。

当然，若只是这样正向的反馈那就好了。

姜尚可不是这样想的，他的目标和孔丘一样，炼化自己的武庙界域，成为界域真正的主人和掌控者。

这样一来就能把界域化为自己的丹田世界，就能成为真正的修士了。

想要做到这一点，秘法自然少不了，借用到玄黄的更是数不胜数。

比如，他就算炼化了武庙，一样做不到自己意志的镇压，和孔丘一样的局面。

两人异曲同工的想到了扎根在两大界域的建木分身。

都是需要借助建木的镇压来完成，无非把建木的分身观想物化。

最终依靠玄黄镇压天下的意志，来掌控着整个界域，而不至于失控。

孔丘有他自己的意志法，姜尚自然也有自己的意志法。

不过不同的是，孔丘主要参考的四门十二天柱炼意法，而姜尚是生死轮回炼意法。

玄黄的炼意法，不管是四门十二柱炼意法，还是生死轮回炼意法，亦或者归墟迷雾炼意法。

都不能当成某一阶段的法来看，应该当成每一个炼意法都是一部直通大道的炼意法。

就是说，一个修士完全可以用一个炼意法走到极限。

四门十二柱炼意法，看似在玄黄那里只能锤炼一阶的真实意志，其实不然。

只要愿意，完全可以继续提升的，一部借助天地之力来锤炼意志的法，怎么会只能锤炼一层的天地意志。

不要忘了，所谓的天地之力来自哪里？

是来自开辟的丹田世界内部的天地之力，一个丹田内的虚空才多少，能有多少所谓的天地之力。

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