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469 非洲的新殖民地（第1页）

白明修夺取了南伊拉克之后，顺势在此设立了两河宣慰司，首府治巴格达。他并未真正设立一个宣慰使，而是由留驻的步兵营营长少校作为暂代的宣慰司长官，实际上该地的阿拉伯人还是处于一种自治的状态，名义上他们服从大明的统治，并向大明缴纳赋税，但是实际上他们有着比较高的自主权。

大明大军的离开，也曾经让这些阿拉伯人产生了情绪上的波动，不过白明修召集了这些领主，非常温和和蔼地对他们说：“三四个月后，我们驻扎在两河宣慰司的军团就将抵达，如果你们认为可以在三四个月内足以颠覆我们大明王朝的统治，或者土耳其人会卷土重来，那么你们便尝试反对我们吧，不过我可以向你们保证，大明对待自己的敌人和叛乱者，会是非常残忍的。”

为了相对维持大明在波斯湾的存在，白明修从舰队中分出了几艘武装商船供两河宣慰司的调用。

离开波斯湾之后，白明修便不再多想了。他相信大明有能力处理好这个局面，这个时代大多数的殖民者其实都是在这么做的，白明修只不过是习惯了非常中国式的有大量的经营和团队治理的局面罢了。

大明几乎对答任何一个宣慰司的治理，都远比欧洲殖民者要认真得多。像是当初在缅甸宣慰司，大明其实就有几万人员在此，更不要说本身就听从大明指令的当地土司们，还有频繁从云南过来支援的汉民和官员。吕宋、爪哇等地也无不是如此，大明本身拥有数量庞大的移民人口，然后再加上各种政策倾斜，使得大明在治理这类宣慰司的时候，其实与治理一些边远省份差别不太大。

不过大明早晚还是要走出自己的舒适区，以类似西方殖民者的方式做殖民事业的。建立在印度沿海的小据点，乃至几乎是莫名其妙成立起来的两河宣慰司，都是大明这样的尝试。

从这一点以后，大明接下来要建立的所有据点，都会是类似这样充满困难，只有少量的大明汉民和军队、官员，对付大量的当地人、陌生的环境以及充满敌意的竞争者。

接下来的航行变得更加的枯燥和艰苦，不要说跟随环球舰队的普通游客、商人们，就连一些部队中的士兵都有些难以熬得住了。不过好在环球舰队载运着大量的物资，而且人员也毕竟很多。在大海上，白明修总能组织各舰之间进行有益的文体活动，甚至还会组织各种各样的社交，几乎每一个周，白明修都会在周末组织大家进行各种娱乐和休息。有各种美味佳肴，有歌舞和表演，这对于很多面对非常难熬的漂流的舰队成员们，都是很好的一种排遣。

接下来，环球舰队分别来到了非洲之角索马里，另一位面属于坦桑尼亚的姆特瓦拉港，南非的伊丽莎白港，以及西非的拉各斯。在这些地方，大明也做了类似的事情，建造堡垒，修建码头，进行初步的殖民工作。

其中大明在亚丁湾南岸建立城镇龙廷，在姆特瓦拉建城穆州，在南非建城靖波港，在西非建城重吾。虽然这些地方仅还是只有百多人留驻的小城镇，说白了其实就是一座城堡，生活在这里的官兵和殖民者们，不得不自己进行农耕生产，甚至渔猎采集，但是最起码他们也是帮助大明建立了于这些地区的存在感。

靖波港在这些新殖民地里地位最高，天竺公司已经运送了大量的燃煤在这里接济大明环球舰队。这里的殖民地规模也会非常大，他也将成为欧洲商船造访亚洲的重要补给和服务港口，所以建设规模也会大一些。而白明修也预计，在殖民地的规模再大一些之后，大明将在此地开采黄金和钻石。

至于西非城市拉各斯，原本其实当地人约鲁巴人建立的，几乎称不上城市。大明环球舰队是看上了这里优良的港口条件，开始在此地进行活动。在大明舰队到来时，当地的黑人们看到巨大的船舶和数不尽的人，都十分敬畏。他们其实曾经都见过欧洲人，实际上也已经开始对欧洲人出售他们捕获的其他部落的一些奴隶，但是他们从未见过如此强大的“海上民族”。

当地黑人们向来此的明人表达了崇敬，并且默认了大明占据此地的事实。梁海晟则代表大明向当地人表示，大明只想要给他们带来繁荣和幸福，除非被挑衅，无意进行战争。双方进行了一些以物易物地交易，尽管黑人们更由衷希望大明可以接受他们的奴隶，但是梁海晟明确表示了，大明拒绝进行奴隶交易，并且以后也会打击奴隶的交易。所有人来到大明建立的重吾城，都将以自由人的身份生存，大明可以雇佣他们，给他们尊严和人身财产的权力。

对此，非洲人们是不懂得的，不过他们确实算是送了一批人给重吾。在此的新殖民地军官则允许他们逃离，或者他们可以为殖民地工作，进行房屋的建造、农业的生产，他们则可以在之后拥有自己的房子，可以自由生活。于是，大部分的奴隶则成为了重吾的自由民。

而重吾在之后则成为了一座象征自由的城市，重吾组建的反捕奴队会攻击那些捕奴的欧洲人，以及当地的部落，被解放的奴隶们，则会来到重吾以自由民的身份生活。于是重吾在仅仅十年后，便成为了非洲最大的城市。

大明这样做可不是为了宣扬自己民族平等的价值观，历史上670年之后的拉各斯就是非洲奴隶贸易的最主要港口。大明阻断了黑人前往美洲的这条路，实际上变相就是为了未来大明子民移民美洲提供更多的生存空间。

而当地黑人们则同样乐于被奴隶解放，以大明西非宣慰司人民的身份生活下去。一两代人之后，当地的黑人们穿衬衫、皮鞋，能够讲一口流利的中文，他们瞧不起非洲那些未开化的同族们，并以已经文明开化、受过教育的现代非洲人自居。

白明修夺取了南伊拉克之后，顺势在此设立了两河宣慰司，首府治巴格达。他并未真正设立一个宣慰使，而是由留驻的步兵营营长少校作为暂代的宣慰司长官，实际上该地的阿拉伯人还是处于一种自治的状态，名义上他们服从大明的统治，并向大明缴纳赋税，但是实际上他们有着比较高的自主权。

大明大军的离开，也曾经让这些阿拉伯人产生了情绪上的波动，不过白明修召集了这些领主，非常温和和蔼地对他们说：“三四个月后，我们驻扎在两河宣慰司的军团就将抵达，如果你们认为可以在三四个月内足以颠覆我们大明王朝的统治，或者土耳其人会卷土重来，那么你们便尝试反对我们吧，不过我可以向你们保证，大明对待自己的敌人和叛乱者，会是非常残忍的。”

为了相对维持大明在波斯湾的存在，白明修从舰队中分出了几艘武装商船供两河宣慰司的调用。

离开波斯湾之后，白明修便不再多想了。他相信大明有能力处理好这个局面，这个时代大多数的殖民者其实都是在这么做的，白明修只不过是习惯了非常中国式的有大量的经营和团队治理的局面罢了。

大明几乎对答任何一个宣慰司的治理，都远比欧洲殖民者要认真得多。像是当初在缅甸宣慰司，大明其实就有几万人员在此，更不要说本身就听从大明指令的当地土司们，还有频繁从云南过来支援的汉民和官员。吕宋、爪哇等地也无不是如此，大明本身拥有数量庞大的移民人口，然后再加上各种政策倾斜，使得大明在治理这类宣慰司的时候，其实与治理一些边远省份差别不太大。

不过大明早晚还是要走出自己的舒适区，以类似西方殖民者的方式做殖民事业的。建立在印度沿海的小据点，乃至几乎是莫名其妙成立起来的两河宣慰司，都是大明这样的尝试。

从这一点以后，大明接下来要建立的所有据点，都会是类似这样充满困难，只有少量的大明汉民和军队、官员，对付大量的当地人、陌生的环境以及充满敌意的竞争者。

接下来的航行变得更加的枯燥和艰苦，不要说跟随环球舰队的普通游客、商人们，就连一些部队中的士兵都有些难以熬得住了。不过好在环球舰队载运着大量的物资，而且人员也毕竟很多。在大海上，白明修总能组织各舰之间进行有益的文体活动，甚至还会组织各种各样的社交，几乎每一个周，白明修都会在周末组织大家进行各种娱乐和休息。有各种美味佳肴，有歌舞和表演，这对于很多面对非常难熬的漂流的舰队成员们，都是很好的一种排遣。

接下来，环球舰队分别来到了非洲之角索马里，另一位面属于坦桑尼亚的姆特瓦拉港，南非的伊丽莎白港，以及西非的拉各斯。在这些地方，大明也做了类似的事情，建造堡垒，修建码头，进行初步的殖民工作。

其中大明在亚丁湾南岸建立城镇龙廷，在姆特瓦拉建城穆州，在南非建城靖波港，在西非建城重吾。虽然这些地方仅还是只有百多人留驻的小城镇，说白了其实就是一座城堡，生活在这里的官兵和殖民者们，不得不自己进行农耕生产，甚至渔猎采集，但是最起码他们也是帮助大明建立了于这些地区的存在感。

靖波港在这些新殖民地里地位最高，天竺公司已经运送了大量的燃煤在这里接济大明环球舰队。这里的殖民地规模也会非常大，他也将成为欧洲商船造访亚洲的重要补给和服务港口，所以建设规模也会大一些。而白明修也预计，在殖民地的规模再大一些之后，大明将在此地开采黄金和钻石。

至于西非城市拉各斯，原本其实当地人约鲁巴人建立的，几乎称不上城市。大明环球舰队是看上了这里优良的港口条件，开始在此地进行活动。在大明舰队到来时，当地的黑人们看到巨大的船舶和数不尽的人，都十分敬畏。他们其实曾经都见过欧洲人，实际上也已经开始对欧洲人出售他们捕获的其他部落的一些奴隶，但是他们从未见过如此强大的“海上民族”。

当地黑人们向来此的明人表达了崇敬，并且默认了大明占据此地的事实。梁海晟则代表大明向当地人表示，大明只想要给他们带来繁荣和幸福，除非被挑衅，无意进行战争。双方进行了一些以物易物地交易，尽管黑人们更由衷希望大明可以接受他们的奴隶，但是梁海晟明确表示了，大明拒绝进行奴隶交易，并且以后也会打击奴隶的交易。所有人来到大明建立的重吾城，都将以自由人的身份生存，大明可以雇佣他们，给他们尊严和人身财产的权力。

对此，非洲人们是不懂得的，不过他们确实算是送了一批人给重吾。在此的新殖民地军官则允许他们逃离，或者他们可以为殖民地工作，进行房屋的建造、农业的生产，他们则可以在之后拥有自己的房子，可以自由生活。于是，大部分的奴隶则成为了重吾的自由民。

而重吾在之后则成为了一座象征自由的城市，重吾组建的反捕奴队会攻击那些捕奴的欧洲人，以及当地的部落，被解放的奴隶们，则会来到重吾以自由民的身份生活。于是重吾在仅仅十年后，便成为了非洲最大的城市。

大明这样做可不是为了宣扬自己民族平等的价值观，历史上670年之后的拉各斯就是非洲奴隶贸易的最主要港口。大明阻断了黑人前往美洲的这条路，实际上变相就是为了未来大明子民移民美洲提供更多的生存空间。

而当地黑人们则同样乐于被奴隶解放，以大明西非宣慰司人民的身份生活下去。一两代人之后，当地的黑人们穿衬衫、皮鞋，能够讲一口流利的中文，他们瞧不起非洲那些未开化的同族们，并以已经文明开化、受过教育的现代非洲人自居。

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